東京都心⇔旧地名残る仙台市中心部
千葉潤 政治過程 行政書士事務所(東京都)/自由自律/公私の区分/自助・共助・公助/行政区画・区域の弊害是正/反・旧民主&共産勢力/反・消費税廃止勢力/反ポピュリズム/反カルト/母校は「故郷」/政治を「科学」にする/人間の安全保障/男女共同参画/老若男女生涯現役社会/仙台は元祖東北・新首都圏
「『レアアース』 『石油』欲しくて 黙っている？ 『欲望』のため 見殺しにする？」－。
きょうもごく普通の多くの人たちが日ごろから疑問に思っていてもなかなか現実味を持って考えることができない「素朴な疑問」について、あえてありがちな物の見方とは少し違った角度から物事を考えてみることにしようと思います。現在のような国境を越えてヒト、モノ、カネ、情報が猛烈なスピードで移動するグローバリゼーションの時代になっても、大昔の時代と同じように、人間というものは自分たちの「欲望」に振り回されてしまうようです。もしかするとグローバリゼーションの時代では、「欲望」が国境を越えて際限なく拡大していくことになってしまうのでしょうか？ グローバリゼーションという現象の本質について改めて考えてみる必要があると思います。
どこかの「いつも不機嫌なプーさんのような人」や「皇帝のマトリョーシカの中に入っているような人」は、国内ではともかくとしても、他国の指導者たちにはそれなりに人気があるようなのです。「カネ」や「レアアース」をもらえたり、「石油」や「天然ガス」などをもらえたりするからなのかどうかはよく分かりませんが…。本当に他国の指導者たちは「いつも不機嫌なプーさんのような人」が「武力統一」を試みても「カネ」や「レアアース」が欲しいから黙って見ているのでしょうか？ あえて言い換えれば、自らの「欲望」のために罪のない多くの人たちを見殺しにするのでしょうか？ 本当に他国の指導者たちは「皇帝のマトリョーシカの中に入っているような人」が「隣国」を侵略して「帝国」を拡大しようとしていても「石油」や「天然ガス」などが欲しいから黙って見ているのでしょうか？ あるいは、もしかするとさらなる「利益」を得たいという「欲望」のために侵略戦争に協力するのでしょうか？ 「いつも不機嫌なプーさんのような人」や「皇帝のマトリョーシカの中に入っているような人」はそんなに「偉大な指導者」であり続けたいのでしょうか？ 何度も繰り返していますが、残念ながら、いつの時代であっても、どこの場所であっても、人間というものは自分たちの「欲望」に振り回されてしまうようなのです。そしてもしかするとグローバリゼーションの時代では、「欲望」が国境を越えて際限なく拡大していくことになってしまうのでしょうか？ きょうのところはあえてこれ以上のことは言わないことにしておきます。 (twitter：http://twitter.com/jchiba_net (ホームページ版：http://www.jchiba.net/)。 「『賞』付きの 『平和』のために 『停戦』を？ 『停戦』しても 『戦争』続く…」－。 きょうもごく普通の多くの人たちが日ごろから疑問に思っていてもなかなか現実味を持って考えることができない「素朴な疑問」について、あえてありがちな物の見方とは少し違った角度から物事を考えてみることにしようと思います。現在のような国境を越えてヒト、モノ、カネ、情報が猛烈なスピードで移動するグローバリゼーションの時代になっても、大昔の時代と同じように、人間というものは自分たちの「欲望」に振り回されてしまうようです。もしかするとグローバリゼーションの時代では、「欲望」が国境を越えて際限なく拡大していくことになってしまうのでしょうか？ グローバリゼーションという現象の本質について改めて考えてみる必要があると思います。 あくまでも一般論ですが、どこかの「ビフじいさんのような人」は地球上のあちこちの場所で発生している「戦争」を「停戦」させることに非常に熱心であるように思われます。しかし、どちらかと言うと、紛争当事者の双方が納得する形での「恒久的な平和」を追い求めるというようなことよりも、むしろ「賞」付の「平和」を追い求めることの方にはるかに熱心であるのかもしれないとは思います。多少の誤解を恐れずにあえて率直に言わせてもらうのならば、「ビフじいさんのような人」は、たとえ理不尽なことを押し付けるようなことがあっても多少の「依怙贔屓」をしてでもとにかく一刻も早く「停戦」させることが何よりも重要だと思っているのかもしれないのです。だからこそ「停戦」しても「戦争」は終わらずに続いているのだろうと思います。その一方で、実は「ビフじいさんのような人」は「戦争」を新たに始めたり始めようとしたりすることもあるようにも見えるのです。例えば、地下深くにある「ウラン濃縮施設」や海上の「麻薬密輸船」などは唐突に容赦なく爆撃する…。普通だったら新たに「戦争」が始まっても少しもおかしくないわけですが…。その上で、あえて念のために付け加えるのならば、国際社会は「ビフじいさんのような人」の「賞」付の「平和」を追い求める「欲望」だけに振り回されているかどうかは定かではなく、その他の人間たちのいくつもの「欲望」にも振り回されている可能性も少なくないのです。きょうのところは、いつの時代であっても、どこの場所であっても、人間というものは自分たちの「欲望」に振り回されてしまう傾向があるということを改めて指摘した上で強調するだけにとどめることにしておきます。 ======================================= 「結局は 自分の利益 考えて 行動している だけだとバレる？」－。 きょうもごく普通の多くの人たちが日ごろから疑問に思っていてもなかなか現実味を持って考えることができない「素朴な疑問」について、あえてありがちな物の見方とは少し違った角度から物事を考えてみることにしようと思います。現在のような国境を越えてヒト、モノ、カネ、情報が猛烈なスピードで移動するグローバリゼーションの時代になっても、大昔の時代と同じように、人間というものは自分たちの「欲望」に振り回されてしまうようです。もしかするとグローバリゼーションの時代では、「欲望」が国境を越えて際限なく拡大していくことになってしまうのでしょうか？ グローバリゼーションという現象の本質について改めて考えてみる必要があると思います。 残念ながら、いつの時代であっても、どこの場所であっても、人間というものは自分たちの「欲望」に振り回されてしまうようなのです。あくまでも一般論ですが、「企業団体献金」に大きく依存しているどこかの組織は、「企業団体献金」の縮小や廃止に消極的なのだろうと思います。その一方で、「企業団体献金」の恩恵をほとんど受けていない組織はその縮小や廃止に積極的のようなのです。しかし、そんな「企業団体献金」の恩恵をほとんど受けていない組織であっても、「議員定数削減」という自分たちの組織に所属する議員の数がほぼ確実に減少するという形で自分たちの利益が減らされるような話の場合にはいろいろともっともらしい言い訳をしながらなんとか話を先送りしようとするようになるのだろうと思います。そしてたとえどの組織に所属していても自分たち自身の懐だけは決して痛むことはない「物価高対策」、「年収の壁」、「消費税廃止」などについては言いたい放題の好き勝手な内容を言いっ放しにするだけ…。そう遠くないうちに結局のところは自分たちの利益を考えて行動しているだけだとバレてしまうことになるのでしょうか？ 多くの人たちにとっては唐突に浮上した印象を受ける「議員定数削減」は、ほとんどの組織が自分たちの利益や欲望に振り回されているということを浮き彫りにする意味は最低でもあったのだろうと思います。その上で、あえて率直に言わせてもらうのならば、そもそも「企業団体献金」や「議員定数削減」や「物価高対策」や「年収の壁」や「消費税廃止」など以外にもっと重要な問題はないのでしょうか？ 繰り返しになりますが、残念ながら、いつの時代であっても、どこの場所であっても、人間というものは自分たちの「欲望」に振り回されてしまうようなのです。きょうのところはあえてこれ以上のことは言わないことにしておきます。 ======================================= 「『国家』から 統制されず 流れ込む 情報にまで 『鈍感』ならば…」－。 きょうもごく普通の多くの人たちが日ごろから疑問に思っていてもなかなか現実味を持って考えることができない「素朴な疑問」について、あえてありがちな物の見方とは少し違った角度から物事を考えてみることにしようと思います。現在のような国境を越えてヒト、モノ、カネ、情報が猛烈なスピードで移動するグローバリゼーションの時代においては、「個人」と「国家」の関係は以前の時代とはかなり違ったものになっていくのでしょうか？ それともほとんど変化はないのでしょうか？ もしも「個人」と「国家」の関係が変化するのならば、どこがどのように変化していくことになるのでしょうか？ グローバリゼーションの時代における「個人」と「国家」の関係について改めて考えてみる必要があると思います。 何度も繰り返していますが、もしもグローバリゼーションによって「個人」と「国家」の関係が変化することがあるとするのならば、おそらく「個人」と「国家」の力関係なのかもしれないと思います。しかし、その力関係の変化は単純な一方向に向かうものにはならないかもしれないのです。そしてこれも繰り返しになりますが、もしも「国家」が自らの考え方に合致した「架空の個人」を「量産」したり、「影響力の大きな個人」を意のままに操ったり国家権力を濫用したりして「個人」の意思を自らの考え方に合致するように捻じ曲げたりすることができるのならば、「国家」は「個人」に対して圧倒的に優位な立場に立つことができるのだろうと思います。このまま「国家」に自らの考え方に完全に合致した「個人」を「量産」することを許すのでしょうか？ 「国家」に自らの考え方に完全に合致した「個人」を「量産」するのを許さないためには何が必要になるのでしょうか？ ここであくまでも念のために確認しておきますが、グローバリゼーションの時代の情報の流れは1つの国内だけでは完結していないということには注意が必要になります。グローバリゼーションの時代には、「個人」が「ある国家」の統制の及ばない「別の国家」内の何者かとの間で「ある国家」の統制を受けない情報をやりとりすることも不可能ではないのです。あえて言い換えれば、「ある国家」が国内の情報を完全に統制して自らの考え方に完全に合致した「個人」を「量産」することは難しくなっているのです。たとえ「ある国家」が自らの考え方に完全に合致した「個人」を「量産」しようとしたとしても、「ある国家」にとって不都合な情報が「ある国家」の統制の及ばない場所から次々と流入することを完全に阻止することは難しいのです。その上で、あえて付け加えるのならば、いくら「ある国家」にとって不都合な情報が次々と流入してきたとしても、それらの情報を受け止める側の「個人」があまりにも「鈍感」であるのならば、結果的に「ある国家」が自らの考え方に完全に合致した「個人」を「量産」することを簡単に許してしまうことになるのだろうと思います。きょうのところはあえてこれ以上のことは言わないことにしておきます。 ======================================= 「自らの 考えに合う 『個人』など 『国家』の側に 『量産』許す？」－。 きょうもごく普通の多くの人たちが日ごろから疑問に思っていてもなかなか現実味を持って考えることができない「素朴な疑問」について、あえてありがちな物の見方とは少し違った角度から物事を考えてみることにしようと思います。現在のような国境を越えてヒト、モノ、カネ、情報が猛烈なスピードで移動するグローバリゼーションの時代においては、「個人」と「国家」の関係は以前の時代とはかなり違ったものになっていくのでしょうか？ それともほとんど変化はないのでしょうか？ もしも「個人」と「国家」の関係が変化するのならば、どこがどのように変化していくことになるのでしょうか？ グローバリゼーションの時代における「個人」と「国家」の関係について改めて考えてみる必要があると思います。 くどいようですが、もしもグローバリゼーションによって「個人」と「国家」の関係が変化することがあるとするのならば、おそらく「個人」と「国家」の力関係なのかもしれないと思います。しかし、その力関係の変化は単純な一方向に向かうものにはならないかもしれないのです。あくまでも一般論ですが、もしも「国家」が自らのために自らの考え方に完全に合致した「個人」を「量産」することができるのならば、「国家」は「個人」に対して圧倒的に優位な立場に立つことができるのだろうと思います。例えば、もしも「国家」が情報空間内に自らの考え方に完全に合致した「架空の個人」を「量産」することができるのならば、いわゆる「世論」を「国家」に有利な形に歪めることができるようになるのだろうと思います。あるいは、今の時代においても「国家」が何らかの形で国家権力を濫用して実在する「個人」の意思を「国家」の考え方に合致するように捻じ曲げることも不可能ではないのだろうと思います。さらに言えば、もしも「国家」の側が自らの考え方に完全に合致した「影響力の大きな個人」を意のままに操ることができるのならば、「個人」の意思を「国家」の考え方に合致するような方向に誘導して「世論」を形成することも不可能ではないのだろうと思います。このまま「国家」に自らの考え方に完全に合致した「個人」を「量産」することを許すのでしょうか？ 「国家」に自らの考え方に完全に合致した「個人」を「量産」するのを許さないためには何が必要になるのでしょうか？ きょうのところはあえてそれらのことを問題提起するだけにとどめることにしておきます。 ======================================= 「恩恵を 受けられるのは 『個人』だけ？ 『国家』も恩恵 受けられるはず…」－。 きょうもごく普通の多くの人たちが日ごろから疑問に思っていてもなかなか現実味を持って考えることができない「素朴な疑問」について、あえてありがちな物の見方とは少し違った角度から物事を考えてみることにしようと思います。現在のような国境を越えてヒト、モノ、カネ、情報が猛烈なスピードで移動するグローバリゼーションの時代においては、「個人」と「国家」の関係は以前の時代とはかなり違ったものになっていくのでしょうか？ それともほとんど変化はないのでしょうか？ もしも「個人」と「国家」の関係が変化するのならば、どこがどのように変化していくことになるのでしょうか？ グローバリゼーションの時代における「個人」と「国家」の関係について改めて考えてみる必要があると思います。 繰り返しになりますが、もしもグローバリゼーションによって「個人」と「国家」の関係が変化することがあるとするのならば、おそらく「個人」と「国家」の力関係なのかもしれないと思います。しかし、その力関係の変化は単純な一方向に向かうものにはならないかもしれないのです。確かに情報伝達手段が「口コミ」ぐらいしかなかった大昔と比べれば、情報技術が発展した今の時代は国家権力が濫用された場合にはインターネットやSNSなどのおかげで反発した「個人」同士が互いに連帯して「国家」に立ち向かうことができるようになるまでの時間は驚くほど短くなっているのかもしれないとは思います。しかし、その情報技術の発展の恩恵を受けるのは「個人」だけではないのです。「国家」もまたその恩恵を受けることになるはずなのです。例えば、大昔には「口コミ」による情報伝達はそのスピードも遅かったわけですが、同時に、国家の側がいくら多くの労力を費やしても「口コミ」の広がりの全体像などを把握することは極めて難しかったわけです。しかし、今の時代には、もしも「国家」の側がすべての通信やデータを傍受して分析することができるのならば、「国家」に反逆するような「個人」の動きをかなり迅速に網羅的に把握することができるようにもなっているわけです。ですから情報技術の発展は「個人」と「国家」の力関係を単純な一方向に変化させることはないのだろうと思います。繰り返しになりますが、グローバリゼーションの時代においては、「個人」と「国家」の関係は以前の時代とはかなり違ったものになっていくのでしょうか？ もしも「個人」と「国家」の関係が変化するのならば、どこがどのように変化していくことになるのでしょうか？ いずれにしてもグローバリゼーションの時代における「個人」と「国家」の関係について改めて考えてみる必要があると思います。 ======================================= 「大昔 国内でさえ 『情報』は そう簡単に 伝達しない」－。 きょうもごく普通の多くの人たちが日ごろから疑問に思っていてもなかなか現実味を持って考えることができない「素朴な疑問」について、あえてありがちな物の見方とは少し違った角度から物事を考えてみることにしようと思います。現在のような国境を越えてヒト、モノ、カネ、情報が猛烈なスピードで移動するグローバリゼーションの時代においては、「個人」と「国家」の関係は以前の時代とはかなり違ったものになっていくのでしょうか？ それともほとんど変化はないのでしょうか？ もしも「個人」と「国家」の関係が変化するのならば、どこがどのように変化していくことになるのでしょうか？ グローバリゼーションの時代における「個人」と「国家」の関係について改めて考えてみる必要があると思います。 もしもグローバリゼーションによって「個人」と「国家」の関係が変化することがあるとするのならば、おそらく「個人」と「国家」の力関係なのかもしれないと思います。ほとんどの人たちがそう簡単には自分の国から外に出ていくことができなかった大昔には、「国家」の権力はかなり絶大なものだったのだろうと思います。大昔には国家権力が理不尽に「個人」を攻撃対象にしてきた場合には「国外逃亡」を図るなどということもそう簡単にはできなかったのです。もちろん人里離れた山中に潜伏するなどということは不可能ではなかったのだろうとは思いますが…。そしてインターネットもスマートフォンもテレビもラジオも新聞もなかった大昔には「情報」は国境を越えるどころか国内で伝達することも難しかったわけです。言い換えれば、もしも大昔に国家権力によってどこかの誰かが弾圧された場合には、マスメディアなどがなかったためにその情報をその他の人たちが知ることも難しかったわけです。また情報伝達手段が「口コミ」ぐらいしかなかった大昔には「国家」の横暴に反発した「個人」同士が互いに連帯して「国家」に立ち向かうことができるようになるまでにはかなり長い歳月が必要になったのかもしれないのです。繰り返しになりますが、グローバリゼーションの時代においては、「個人」と「国家」の関係は以前の時代とはかなり違ったものになっていくのでしょうか？ グローバリゼーションの時代における「個人」と「国家」の関係について改めて考えてみる必要があると思います。 ======================================= 「社会から 『女性』『若者』 だけでなく 『現役世代』 逃げ出したなら…」－。 きょうもごく普通の多くの人たちが日ごろから疑問に思っていてもなかなか現実味を持って考えることができない「素朴な疑問」について、あえてありがちな物の見方とは少し違った角度から物事を考えてみることにしようと思います。あなたには実現させたい「夢」があるのでしょうか？ もしも実現させたい「夢」があるとしたら、その「夢」を実現させるためにいったいどのような努力をしているのでしょうか？ そしていつかその「夢」は本当に実現するのでしょうか？ 「夢」という言葉には実現できない可能性が高いという意味が含まれていることも少なくはありませんが…。 繰り返しになりますが、ある社会では自分たちの「夢」を実現させることができないと考えた多くの「女性」「若者」が「故郷」の社会を離れて自分たちの「夢」を自由に追い求めることができる場所に次々と向かうことになるのならば、「故郷」の社会は衰退していくことになるわけです。さらに言えば、もしも「女性」「若者」に加えて今現在「故郷」の社会を実際に支えている「現役世代」が自分たちの社会に見切りをつけて「故郷」の社会を離れて自分たちの「夢」を自由に追い求めることができる場所に次々と向かうことになるのならば、「故郷」の社会の衰退はますます加速することになるのだろうと思います。あくまでも一般論ですが、「ある国家」が滅亡しようとしているときには、「若くて優秀な人たち」から先に「ある国家」に見切りをつけることになるのだろうと想像することができます。その上で、あえて付け加えるのならば、ヒト、モノ、カネ、情報が国境を越えて猛烈なスピードで移動するグローバリゼーションの時代には、ほとんどすべての国家では国際競争力を維持・確保するために「若くて優秀な人たち」をどのように維持・確保するかが大きな問題になっているのです。そのようなグローバリゼーションの時代には「若くて優秀な人たち」が自分たちの「夢」の実現を自由に追い求めることができない「ある国家」から自分たちの「夢」の実現を自由に追い求めることができる「他の国家」にかつてなかったほど簡単に移住することができるようになっているのです。あくまでも念のために確認しておくのならば、「若くて優秀な人たち」が自分たちの「夢」の実現を自由に追い求めることを容易にする様々な優遇策を積極的に採用している国家が国際社会の中に数多く存在するにもかかわらず、なぜか「ある国家」では「若くて優秀な人たち」が自分たちの「夢」の実現を自由に追い求めることが許されていないのならば、「ある国家」の衰退は加速することになるはずです。「女性」「若者」に加えて「現役世代」、特に「若くて優秀な人たち」が逃げ出したなら…。きょうのところはあえてこれ以上のことは言わないことにしておきます。 ======================================= 「社会から 子どもや若者 消えるなら 衰退続け やがて消滅？」－。 きょうもごく普通の多くの人たちが日ごろから疑問に思っていてもなかなか現実味を持って考えることができない「素朴な疑問」について、あえてありがちな物の見方とは少し違った角度から物事を考えてみることにしようと思います。あなたには実現させたい「夢」があるのでしょうか？ もしも実現させたい「夢」があるとしたら、その「夢」を実現させるためにいったいどのような努力をしているのでしょうか？ そしていつかその「夢」は本当に実現するのでしょうか？ 「夢」という言葉には実現できない可能性が高いという意味が含まれていることも少なくはありませんが…。 繰り返しになりますが、もしも「夢」を実現させる意思がありさえすれば誰でもその「夢」の実現を目指すことができるような「新しい環境」が実際に提供されるようになった場合には、社会の中で縛り付けられるものがそれほど多くはなっていない「身軽」な若い人たちは、社会の中で束縛だらけになっている年齢を重ねた人たちよりもずっと簡単に別の場所に移動して自分たちの「夢」を追い求めることができるのだろうと思います。そしてもしも実際にかなり多くの若い人たちが「故郷」を離れて自分たちの「夢」を自由に追い求めることができる場所に向かうことになったのならば、「故郷」にはどのような影響がどの程度の大きさで及ぶことになるのでしょうか？ 若い人たちは「故郷」の社会が長く続いていくために必要不可欠な存在ではないのでしょうか？ 当たり前すぎるくらい当たり前の話ですが、たとえどんな社会であったとしてもその社会が末永く続いていくためには「若者」は必要不可欠な存在のはずなのです。地域から子どもたちや若い人たちがほとんどいなくなって高齢者ばかりになるなどというのは典型的な「過疎地」の光景です。もしもある社会から「若者」がほとんどいなくなってしまった場合には、その社会はどんどん衰退していってやがて消滅していく危険性が極めて高くなるのです。そのようなことを避けるためにどこの社会にも「若者」が「故郷」を離れなくても自分たちの「夢」を自由に追い求めることができる環境を用意しようという「動機」が存在することだけは確かなのです。しかし、そのためには社会は大きな改革を迫られ、特に年配の人たちにとってはそれなりに大きな痛みを伴うものになるかもしれないわけです。そう遠くないうちに「若者」の「故郷」は自らの存続のために「究極の選択」を避けられなくなるのでしょうか？ きょうのところはあえてそのことを指摘した上で強調するだけにとどめることにしておきます。 ======================================= 「若い人 『夢』の実現 目指すため 新しい場所 『身軽』に移動」－。 きょうもごく普通の多くの人たちが日ごろから疑問に思っていてもなかなか現実味を持って考えることができない「素朴な疑問」について、あえてありがちな物の見方とは少し違った角度から物事を考えてみることにしようと思います。あなたには実現させたい「夢」があるのでしょうか？ もしも実現させたい「夢」があるとしたら、その「夢」を実現させるためにいったいどのような努力をしているのでしょうか？ そしていつかその「夢」は本当に実現するのでしょうか？ 「夢」という言葉には実現できない可能性が高いという意味が含まれていることも少なくはありませんが…。 もしも地球上のすべての若い人たちに彼・彼女たちの「夢」を実現させる意思がありさえすれば誰でもその「夢」の実現を目指すことができる「新しい環境」が提供されるようになったのならば、国際社会にはどのような種類の影響がどの程度あるのでしょうか？ 地球上には若い人たちが自分たちの「夢」の実現に向かって自由に全力で挑戦することが許されている場所と、「女性」であっても「男性」であっても若い人たちが自分たちの「夢」を自由に追い求めることが許されていない場所があるのです。そのことに注意をするのならば、若い人たちは自分たちの「夢」の実現に向かって自由に全力で挑戦することができるより良い環境を求めて移動しようとするのではないかと想像することができるのではないかと思います。そしてあくまでも一般論ですが、まだ社会の中で縛り付けられるものがそれほど多くはなっていない「身軽」な若い人たちは、年齢を重ねた人たちよりもずっと簡単に「夢」をより自由に追い求めることができる別の場所に移動することができるのではないかと思います。年齢を重ねた人たちは年齢を重ねれば重ねるほどその社会の中で求められる役割が増えて身動きが取りにくくなっていきます。そして多くの年齢を重ねた人たちには、配偶者もいれば、子どもたちもいれば、年老いた両親などもいる…。もしも「夢」を実現させる意思がありさえすれば誰でもその「夢」の実現を目指すことができるような「新しい環境」が実際に提供されるようになった場合には、若い人たちは、そんな社会の中で束縛だらけになっている年齢を重ねた人たちよりもずっと簡単に別の場所に移動して自分たちの「夢」を追い求めることができるのだろうと思います。その上で、あえて付け加えるのならば、もしも実際にかなり多くの若い人たちが「故郷」を離れて自分たちの「夢」を自由に追い求めることができる場所に向かうことになったのならば、「故郷」にはどのような影響がどの程度の大きさで及ぶことになるのでしょうか？ きょうのところはあえてそれ以上のことは言わないことにしておきます。 ======================================= 「『究極の 選択』を迫 られるのか？ 理不尽なまま？ 社会を守る？」－。 きょうもごく普通の多くの人たちが日ごろから疑問に思っていてもなかなか現実味を持って考えることができない「素朴な疑問」について、あえてありがちな物の見方とは少し違った角度から物事を考えてみることにしようと思います。あなたには実現させたい「夢」があるのでしょうか？ もしも実現させたい「夢」があるとしたら、その「夢」を実現させるためにいったいどのような努力をしているのでしょうか？ そしていつかその「夢」は本当に実現するのでしょうか？ 「夢」という言葉には実現できない可能性が高いという意味が含まれていることも少なくはありませんが…。 繰り返しになりますが、もしも「学校」に行きたいなどという「夢」を持っている地球上のすべての「女性」にその「夢」を実現させる意思がありさえすれば誰でもその「夢」を実現させるための挑戦をすることができる「新しい環境」が提供されるようになったとしたらいったいどうなるのでしょうか？ 例えば、もしも「女性」たちの「故郷」では「女性」にはその「夢」の実現が許されていなかったとしたら、「女性」たちが「夢」の実現のために「故郷」を離れて地球上の別の場所でその「夢」の実現を目指すようになるのでしょうか？ そしてもしも実際にかなり多くの「女性」がその「夢」の実現のために「故郷」を離れることになったとしたならば、「女性」の「夢」の実現を阻んでいる「故郷」にはいったいどんな変化があるのでしょうか？ それとも「故郷」にはほとんど変化はないのでしょうか？ 「女性」の「夢」の実現を阻んでいるあまりにも理不尽な「故郷」の独自の文化は少しずつでも変わっていくことになるのでしょうか？ それともいつまでも変わらないままなのでしょうか？ あくまでも念のために確認しておきますが、たとえどんな社会であったとしてもその社会が末永く続いていくためには「男性」と「女性」が共に必要不可欠な存在のはずなのです。「女性」にとってはあまりにも理不尽な独自の文化を守り続けるのか、それとも独自の文化を変容させてでも自分たちの社会を守り続けるのか…。もしもかなり多くの「女性」たちが「夢」の実現のために「故郷」を離れて地球上の別の場所でその「夢」の実現を目指すようになるのならば、そう遠くないうちに「女性」たちの「故郷」は自らの存続のために「究極の選択」を迫られることになるのでしょうか？ きょうのところはあえてそのことを指摘した上で強調するだけにとどめることにしておきます。 ======================================= 「『故郷』では 許されてない 『夢』だけど 別の場所なら 実現できる？」－。 きょうもごく普通の多くの人たちが日ごろから疑問に思っていてもなかなか現実味を持って考えることができない「素朴な疑問」について、あえてありがちな物の見方とは少し違った角度から物事を考えてみることにしようと思います。あなたには実現させたい「夢」があるのでしょうか？ もしも実現させたい「夢」があるとしたら、その「夢」を実現させるためにいったいどのような努力をしているのでしょうか？ そしていつかその「夢」は本当に実現するのでしょうか？ 「夢」という言葉には実現できない可能性が高いという意味が含まれていることも少なくはありませんが…。 繰り返しになりますが、もしも「学校」に行きたいなどという「夢」を持っている地球上のすべての「女性」がその「夢」を実現させる意思がありさえすれば誰でもその「夢」を実現させるための挑戦をすることができるようになったとしたらどうなるのでしょうか？ もしも「女性」たちの「故郷」ではどういうわけか「女性」には「学校」に行くことが許されていないのならば、「女性」たちが故郷を離れて地球上の別の場所に「留学」などをしてその「夢」を実現させることができる何らかの「新しい環境」が用意されたとしたら、実際に多くの「女性」が「故郷」とは別の場所でその「夢」の実現を目指すようになるのでしょうか？ そしてもしもかなり多くの「女性」がその「夢」の実現のためにその「新しい環境」を選ぶようになったのならば、「女性」の「夢」の実現を阻んでいる「女性」にとってはあまりにも理不尽な「故郷」の独自の文化は少しずつでも変わっていくことになるのでしょうか？ それともいつまでも変わらないのでしょうか？ くどいようですが、なぜ「女性」だけが許されないのでしょうか？ きょうのところはあえてこれ以上のことは言わないことにしておきます。 ======================================= 「『女性』だけ 『夢』の実現 許されず？ 誰かの『夢』を 自分の『夢』に？」－。 きょうもごく普通の多くの人たちが日ごろから疑問に思っていてもなかなか現実味を持って考えることができない「素朴な疑問」について、あえてありがちな物の見方とは少し違った角度から物事を考えてみることにしようと思います。あなたには実現させたい「夢」があるのでしょうか？ もしも実現させたい「夢」があるとしたら、その「夢」を実現させるためにいったいどのような努力をしているのでしょうか？ そしていつかその「夢」は本当に実現するのでしょうか？ 「夢」という言葉には実現できない可能性が高いという意味が含まれていることも少なくはありませんが…。 あくまでも一般論ですが、今現在も地球上には、事実上「女性」だけに「夢」の実現が許されていないのではないかと考えている「女性」が多く存在している場所が少なくともいくつか存在するのです。そうした場所であっても法律上は「女性」にも平等にそれぞれの「夢」を実現させることが認められているわけですが、実際には「夢」を実現させた「女性」は少ないなどと言われています。「女性」だけに「夢」を実現させることを理不尽に許さない何らかの原因があるのかどうかは定かではありません。しかし、もしも「女性」だけが自分自身の「夢」の実現よりも他の誰かの「夢」、例えば、自分の兄弟の「夢」、自分の夫の「夢」、自分の子どもの「夢」の実現を優先的に考えざるを得ない環境に半ば強制的に置かれているとしたら、それは大きな問題になるのだろうと思います。その上で、あえて念のために付け加えるのならば、例えば、自分自身の「夢」を他の誰かに託すなどという考え方も、場合によっては、その「夢」の実現を託された他の誰かから自分自身の「夢」を実現させることができる環境を奪い取ることになり得るということには注意が必要になります。もしも「女性」に自分自身の「夢」の実現よりも他の誰かの「夢」を実現する環境を半ば強制的に強いることになれば、その悪影響は「女性」に限らない別の誰かにも及ぶことになるのです。きょうのところはあえてそのことを指摘した上で強調するだけにとどめることにしておきます。 ======================================= 「『学校』に 行くことでさえ 『夢』になる？ なぜ『女性』だけ 許されないか？」－。 きょうもごく普通の多くの人たちが日ごろから疑問に思っていてもなかなか現実味を持って考えることができない「素朴な疑問」について、あえてありがちな物の見方とは少し違った角度から物事を考えてみることにしようと思います。あなたには実現させたい「夢」があるのでしょうか？ もしも実現させたい「夢」があるとしたら、その「夢」を実現させるためにいったいどのような努力をしているのでしょうか？ そしていつかその「夢」は本当に実現するのでしょうか？ 「夢」という言葉には実現できない可能性が高いという意味が含まれていることも少なくはありませんが…。 あえて個別具体的な固有名詞や事例を取り上げることは避けますが、地球上では、今現在も女性の社会進出を許さないどころか、女性が高等教育を受けることすらも許されていない場所がいくつか存在するのです。おそらくそうした場所では「女性」にとっては「学校」に行くことでさえ「夢」になってしまうのだろうと思います。もちろん地球上のそれぞれの場所に存在するそれぞれの独自の文化を基本的には尊重するべきだとは思います。しかし、なぜ「女性」だけが許されないのでしょうか？ あえてその文化的理由、あるいは、宗教的理由とそれらの是非にまで踏み込んだとしても踏み込まなかったとしても、今の時代には人権を尊重する地球上のその他の地域においては決して認めることができない価値観であることだけは確かなのです。あえて繰り返しますが、なぜ「女性」だけが許されないのでしょうか？ その上で、少なくとも現時点においてはただの空想上の話にすぎませんが、もしも「学校」に行きたいなどという「夢」を持っているすべての「女性」がその「夢」を実現する意思さえあれば、故郷を離れて地球上の他の場所でその「夢」を実現させることができるようになる何らかの新しい環境が用意されたとしたら、かなり多くの「女性」は「夢」の実現のためにその新しい環境を選ぶことになるのでしょうか？ そしてもしも実際にかなり多くの「女性」が「夢」の実現のためにその新しい環境を選ぶことになったのならば、「女性」の「夢」の実現を阻んでいる故郷の独自の文化は変わっていくのでしょうか？ くどいようですが、なぜ「女性」だけが許されないのでしょうか？ きょうのところはあえてそれらのことを問題提起するだけにとどめることにしておきます。 ======================================= 「より多く 『カネ』を使える 者だけか？ 多くの『夢』は 『カネ』で買えるか？」－。 きょうもごく普通の多くの人たちが日ごろから疑問に思っていてもなかなか現実味を持って考えることができない「素朴な疑問」について、あえてありがちな物の見方とは少し違った角度から物事を考えてみることにしようと思います。あなたには実現させたい「夢」があるのでしょうか？ もしも実現させたい「夢」があるとしたら、その「夢」を実現させるためにいったいどのような努力をしているのでしょうか？ そしていつかその「夢」は本当に実現するのでしょうか？ 「夢」という言葉には実現できない可能性が高いという意味が含まれていることも少なくはありませんが…。 繰り返しになりますが、今も昔も「夢は何か？」と問われたときに「金持ちになりたい」などと答える人たちはそれなりにいます。そして実際に「金持ちになりたい」などという「夢」を実現させて金持ちになることができたような場合にはその人たちは本当にそれで満足しているのでしょうか？ 例えば、実際に金持ちになった後に、子どもの頃には貧困のために入学することができなかった大学に入学するとか、子どもの頃には貧困のためにできなかったやりたかったことをやるなどという形でかつては実現することができなかった「夢」を実現することができるようになるということもあるのだろうとは思います。そのように考えるのならば、「金持ちになりたい」などという「夢」は、本当に実現したい「夢」を実現するための「経由地点のような夢」だと考えることもできるのだろうと思います。しかし、その上で、あくまでも念のために確認しておくことにするのならば、「夢」というものは、カネで買うことができる種類の「夢」ばかりではないことだけは確かなのです。例えば、「若さ」や「時間」などのようなものはどれだけ多くのカネを用意しても少なくとも現時点においては絶対に買うことができないもののままなのです。きょうのところは改めてそのことを指摘して強調するだけにとどめることにしておきます。 ======================================= 「『金持ちに なりたい』という その『夢』は 実現可能？ それで十分？」－。 きょうもごく普通の多くの人たちが日ごろから疑問に思っていてもなかなか現実味を持って考えることができない「素朴な疑問」について、あえてありがちな物の見方とは少し違った角度から物事を考えてみることにしようと思います。あなたには実現させたい「夢」があるのでしょうか？ もしも実現させたい「夢」があるとしたら、その「夢」を実現させるためにいったいどのような努力をしているのでしょうか？ そしていつかその「夢」は本当に実現するのでしょうか？ 「夢」という言葉には実現できない可能性が高いという意味が含まれていることも少なくはありませんが…。 あくまでも一般論ですが、今も昔も「夢は何か？」と問われたときに「金持ちになりたい」などと答える人たちはそれなりにいます。そしてスポーツ選手や俳優や歌手などになりたいという「夢」よりもはるかに「現実的な夢」として、例えば、「良い学校」を卒業して、「良い会社」に入ったり、難しい試験に合格したりして、少しでも高い収入が得られる職に就きたいなどと言っている人たちも少なくないわけですが…。「良い学校」を卒業して高収入の仕事に就くなどという形で語られる「金持ちになりたい」などという「夢」は本当に実現可能な「夢」なのでしょうか？ 「金持ちになりたい」などという「夢」が実現可能であったとしても、その「夢」が実現して金持ちになることができた場合には本当にそれで十分なのでしょうか？ 例えば、金持ちになった後に、子どもの頃には貧困のために入学することができなかった大学に入学してみたくなるとか、子どもの頃には貧困のためにできなかったやりたかったことをやってみたくなるとか…。しかし、それでもやはり、「夢」というものは、カネで買うことができる種類の「夢」ばかりではないことだけは確かなのです。きょうのところはあえてそのことを指摘して強調するだけにとどめることにしておきます。 ======================================= 「『安全』な 生活でさえ 『夢』になる？ 『自然災害』 『戦争』のため…」－。 きょうもごく普通の多くの人たちが日ごろから疑問に思っていてもなかなか現実味を持って考えることができない「素朴な疑問」について、あえてありがちな物の見方とは少し違った角度から物事を考えてみることにしようと思います。あなたには実現させたい「夢」があるのでしょうか？ もしも実現させたい「夢」があるとしたら、その「夢」を実現させるためにいったいどのような努力をしているのでしょうか？ そしていつかその「夢」は本当に実現するのでしょうか？ 「夢」という言葉には実現できない可能性が高いという意味が含まれていることも少なくはありませんが…。 あえて個別具体的な事例を取り上げることは避けますが、地球上には「自然災害」や「戦争」などのために安全に生活することができない場所が数多く存在するのです。そうした「自然災害」や「戦争」などのために日常的に安全に生活することができない場所で生活している人たちにとっては「安全」な日常生活のようなものでさえも実現したい「夢」になるのかもしれないと思います。当たり前と言えば当たり前の話ですが、「自然災害」というものを完全に避けることはできないのです。もちろん「自然災害」の被害を減少させるために様々な対策を講じることはできます。しかし、少なくとも現時点においては、「自然災害」そのものを発生しないようにすることはできないのです。一方、いわゆる「人災」である「戦争」の場合にはなんとか工夫して「戦争」そのもの発生させないようにすることは不可能ではないと考えられています。しかし、いわゆる「人災」というものは「相手がある話」ですから、いくらこちら側が「戦争」を避けたいと強く思っていたとしても、相手側が「戦争」を強く望んでいるような最悪の場合には「戦争」を防ぐことは極めて難しくなるというのが現実なのです。さて、「安全」な日常生活のような「夢」は実現させることができるのでしょうか？ いつかその「夢」は本当に実現するのでしょうか？ もっともたとえ今現在は「自然災害」や「戦争」の心配がほとんどないと思われている「安全」な場所であったとしても、実際には予想外の機会に予想外の「危険」に遭遇することも少なくないわけですが…。きょうのところはあえてこれ以上のことは言わないことにしておきます。 ======================================= 「正当な 理由はあるか？ なぜそこに？ なぜ『その場所』で ないといけない？」－。 きょうもごく普通の多くの人たちが日ごろから疑問に思っていてもなかなか現実味を持って考えることができない「素朴な疑問」について、あえてありがちな物の見方とは少し違った角度から物事を考えてみることにしようと思います。「外見」「見た目」「見かけ」などからその性質をどれだけ正確に判断することができるものなのでしょうか？ グローバリゼーションが進展している今現在においてこそ「外見」「見た目」「見かけ」などの持つ意味について改めて考えてみる必要がありそうです。 くどいようですが、これから何らかの犯罪を実行しようと思っている人間たちと、そのようなことを全く思っていない普通の人たちとを「外見」などから正確に区別することは、少なくとも現時点においては、事実上不可能なのです。しかし、「外見」などに「不審な行動」を含める場合には、これから犯罪を実行しようと思っている可能性が高い人間たちを例外的に区別することができるようになることもあるのです。例えば、どこの誰かも分からない人間が何をしているのかも分からない状態でその場所にそれなりに長い時間に渡って滞在しているとか、何度も繰り返しその場所を通行しているような場合には、他人から「不審な行動」と判断されることになっても不思議ではないのです。しかし、いくら他人から「不審な行動」に見えるものであったとしても、何らかの正当な理由があるということも全くないわけではないのです。さらに言えば、いくら他人から「不審な行動」に見えるものであったとしても、少なくともこれから何らかの犯罪を実行しようと思っているというわけではない場合もないわけではないのです。たとえ正当な理由がなくその場所に長くとどまっていたとしても動物や植物などを観察している可能性もありますし、何度も何度もその場所を通行しても「散歩」などである可能性もあり得ないわけではないのです。しかし、それでもやはり、どうしても「その場所」でなければならない正当な理由がないのならば、その「不審な行動」は何らかの犯罪などを実行しようとしていると判断されても仕方がないのです。くどいようですが、これから何らかの犯罪を実行しようと思っている人間たちと、そのようなことを全く思っていない普通の人たちとを「外見」などから正確に区別することは、少なくとも現時点においては、事実上不可能なのです。そしてこれから犯罪を実行しようと思っている人間を「外見」などで区別することができないはずなのに、無理に「外見」などで区別しようとすると様々な弊害が生み出されることになるのです。例えば、ボールペンやベルトや自動車の使用を一律に禁止することはできないはずなのです。きょうのところはあえてこれ以上のことは言わないことにしておきます。 ======================================= 「『所持品』を 見れば区別は できるのか？ 区別できない 場合もあるが…」－。 きょうもごく普通の多くの人たちが日ごろから疑問に思っていてもなかなか現実味を持って考えることができない「素朴な疑問」について、あえてありがちな物の見方とは少し違った角度から物事を考えてみることにしようと思います。「外見」「見た目」「見かけ」などからその性質をどれだけ正確に判断することができるものなのでしょうか？ グローバリゼーションが進展している今現在においてこそ「外見」「見た目」「見かけ」などの持つ意味について改めて考えてみる必要がありそうです。 繰り返しになりますが、これから何らかの犯罪を実行しようと思っている人間たちと、そのようなことを全く思っていない普通の人たちとを「外見」などから正確に区別することは、少なくとも現時点においては、事実上不可能なのです。しかし、「外見」などにその「所持品」を含めた場合には、これから犯罪を実行しようと思っている人間たちを例外的に区別することができるようになることもあるのです。例えば、正当な理由がないのに、銃やナイフや爆発物や危険物などを所持している場合には、これから犯罪を実行しようと思っている人間だと判断されることになったとしてもやむを得ないことなのだろうと思います。その上で、あえて付け加えるのならば、通常の用途では凶器として使われることが考えられない物だけを所持しているような場合には、これから犯罪を実行しようと思っている人間たちとそうではない人たちとを正確に区別することは事実上不可能なのです。例えば、ボールペンや万年筆などは通常の使用状態からすぐにそのまま「凶器」として使うことができますし、ベルトやマフラーやタオルなどは事前に準備する時間が少しあれば「凶器」として転用することができるのです。さらに言えば、自動車は交通事故などという形で「凶器」になりますし、航空機は過去の重大なテロ事件で「武器」として使われることもあったのです。繰り返しになりますが、これから何らかの犯罪を実行しようと思っている人間たちと、そのようなことを全く思っていない普通の人たちとを「外見」などから正確に区別することは、少なくとも現時点においては、事実上不可能なのです。そしてこれから犯罪を実行しようと思っている人間を「外見」などで正確に区別することができないはずなのに、無理に「外見」などで区別しようとすると様々な弊害が生み出されることになるのです。例えば、ボールペンやベルトや自動車の使用を一律に禁止するようなことをしたら社会に大変大きな悪影響を及ぼすことになるはずなのです。きょうのところはあえてこれ以上のことは言わないことにしておきます。 ======================================= 「『外見』で 犯罪犯す 人間を 区別するのは 不可能なのに…」－。 きょうもごく普通の多くの人たちが日ごろから疑問に思っていてもなかなか現実味を持って考えることができない「素朴な疑問」について、あえてありがちな物の見方とは少し違った角度から物事を考えてみることにしようと思います。「外見」「見た目」「見かけ」などからその性質をどれだけ正確に判断することができるものなのでしょうか？ グローバリゼーションが進展している今現在においてこそ「外見」「見た目」「見かけ」などの持つ意味について改めて考えてみる必要がありそうです。 当たり前と言えば当たり前の話ですが、これから何らかの犯罪を実行しようと思っている人間たちと、そのようなことを全く思っていない普通の人たちとを「外見」などから正確に区別することは、少なくとも現時点においては、事実上不可能です。例えば、どこかの国の大昔の子供向けの漫画やアニメの中で描かれている「泥棒」は、手拭いなどで頬かむりをして盗んだ物を包んで背負うための唐草模様の風呂敷を持っていたりして、誰にでもはっきり「泥棒」だと分かる「外見」などをしているのです。しかし、現実の社会の「泥棒」や「泥棒をしようと思っている人間」は、ほとんどの場合には、その他の普通の人たちとはっきり区別することができる「外見」などをしているわけではないのです。ちなみに大昔には、犯罪を犯した人間たちの身体の一部に「刺青(入れ墨)」や「焼印」などで目印を付け、犯罪を犯したことがない人たちと簡単に区別することができるようにするなどということはありました。しかし、過去に犯罪を犯したことがある人間と、これから犯罪を実行しようと思っている人間とは同じではないはずなのです。繰り返しになりますが、これから何らかの犯罪を実行しようと思っている人間たちと、そのようなことを全く思っていない普通の人たちとを「外見」などから正確に区別することは、少なくとも現時点においては、事実上不可能なのです。そしてこれから犯罪を実行しようと思っている人間を「外見」などで正確に区別することができないはずなのに、無理に「外見」などで区別しようとすると様々な弊害が生み出されることになるのです。きょうのところはあえてそのことを強調するだけにとどめることにしておきます。 ======================================= 「無理矢理に ねじ伏せること 正当化 することできる はずはないのに…」－。 きょうもごく普通の多くの人たちが日ごろから疑問に思っていてもなかなか現実味を持って考えることができない「素朴な疑問」について、あえてありがちな物の見方とは少し違った角度から物事を考えてみることにしようと思います。「外見」「見た目」「見かけ」などからその性質をどれだけ正確に判断することができるものなのでしょうか？ グローバリゼーションが進展している今現在においてこそ「外見」「見た目」「見かけ」などの持つ意味について改めて考えてみる必要がありそうです。 くどいようですが、もしも唐突にどこかから「何をしている！」「やめろ！」などという声が聞こえてきたときに、おそらくほとんどの人たちはそれらの声を上げて「反発」している人たちの主張が正しいととりあえずは信じることになるのではないかと思います。しかし、例えば、国際社会のような特殊な社会では、少し事情が違ってくるのです。もしかすると国際社会のような特殊な社会では、声を上げて「反発」している側の主張が最初から多くの人たちから信じてもらえるようなことは実はそれほど多くはないのかもしれないのです。さらに言えば、国際社会のような特殊な社会では、実際には声を上げて「反発」している側が「被害者」ではなく「加害者」であるということも少なくはないのです。例えば、「核心的利益」だとか「第二次世界大戦の結果」などという類の主張は、今現在起こっている事実と合わせてその持つ意味を一歩踏み込んで考えてみるのならば、そうした主張をしている側が「被害者」ではなく「新たな加害者」であるということを裏付ける「証拠」の1つにもなっている可能性もあるということには注意が必要になります。いくら「核心的利益」などというもっともらしい言葉を使ったとしても自分が力づくで他人を無理矢理ねじ伏せるようなことを正当化することができるわけがないのです。いずれにしても、国際社会のような特殊な社会においても、声を上げて「反発」している側が強く「反発」すればするほど、「反発」している側の主張の説得力が高まるようなことはないはずなのです。きょうのところはあえてこれ以上のことは言わないことにしておきます。 ======================================= 「『反発』の 声の『証拠』が 得られない ときには何も なかったことに？」－。 きょうもごく普通の多くの人たちが日ごろから疑問に思っていてもなかなか現実味を持って考えることができない「素朴な疑問」について、あえてありがちな物の見方とは少し違った角度から物事を考えてみることにしようと思います。「外見」「見た目」「見かけ」などからその性質をどれだけ正確に判断することができるものなのでしょうか？ グローバリゼーションが進展している今現在においてこそ「外見」「見た目」「見かけ」などの持つ意味について改めて考えてみる必要がありそうです。 繰り返しになりますが、もしも唐突にどこかから「何をしている！」「やめろ！」などという声が聞こえてきたときに、おそらくほとんどの人たちはそれらの声を上げて「反発」している人たちの主張が正しいととりあえずは信じることになるのではないかと思います。声を上げて「反発」している人たちは「被害者」である可能性が高いなどと考えることになるのだろうと思います。もしも「加害者」と思われる人間がその場に見当たらなかったり、あるいは、「加害者」と思われる人間がその場にいても「第三者」には何が起ったのか(あるいは、何も起こらなかったのか)が分からなかったりする場合には、まずは、いったい何が起こったのか(あるいは、何も起こらなかったのか)、そしてその起こったこと(あるいは、何も起こらなかったこと)を証明する「事実」(→「証拠」)を確認する必要があるのだろうと思います。しかし、起こったこと(あるいは、何も起こらなかったこと)を証明する「事実」(→「証拠」)を見つけることができなかったり「事実」を見つけることができてもそれが起こったこと(あるいは、何も起こらなかったこと)を証明しているのかどうかを確認することが難しかったりすることも少なくはないのです。それでは、十分な「証拠」が得られなかった場合には、最初から何も起こらなかったということにしても本当にいいのでしょうか？ 例えば、「痴漢」などの「不同意わいせつ」などの場合には、「目撃者」以外の「第三者」がその場ですぐに判断することができる「証拠」が残っているということは極めて少ないと思われます。ですから、十分な「証拠」が得られなかった場合に最初から何も起こらなかったということにしてしまったら、「加害者」の側にあまりにも不当な利益を与えることになってしまうのです。しかし、それでもやはり、いったい何が起こったのか(あるいは、何も起こらなかったこと)を明らかにする必要はあるはずなのです。いずれにしても、十分な「証拠」が得られなかった場合にますます強く「反発」しても真相を明らかにすることにはつながらないことだけは確かなのです。きょうのところは改めてそのことを指摘した上で強調するだけにとどめることにしておきます。 ======================================= 「『反発』を すればするほど 正しいか？ 『反発』しても 『事実』は不変」－。 きょうもごく普通の多くの人たちが日ごろから疑問に思っていてもなかなか現実味を持って考えることができない「素朴な疑問」について、あえてありがちな物の見方とは少し違った角度から物事を考えてみることにしようと思います。「外見」「見た目」「見かけ」などからその性質をどれだけ正確に判断することができるものなのでしょうか？ グローバリゼーションが進展している今現在においてこそ「外見」「見た目」「見かけ」などの持つ意味について改めて考えてみる必要がありそうです。 繰り返しになりますが、もしも唐突にどこかから「何をしている！」「やめろ！」などという声が聞こえてきたときに、おそらくほとんどの人たちはそれらの声を上げて「反発」している人たちの主張が正しいととりあえずは信じることになるのではないかと思います。声を上げて「反発」している人たちは「被害者」である可能性が高いなどと考えることになるのだろうと思います。しかし、もしも「加害者」と思われる人間がその場に見当たらなかったり、あるいは、「加害者」と思われる人間がその場にいても「第三者」には何が起ったのか(あるいは、何も起こらなかったのか)が分からなかったりする場合には、いったいどのようにしたらいいのでしょうか？ まずは、いったい何が起こったのか(あるいは、何も起こらなかったのか)、そしてその起こったこと(あるいは、何も起こらなかったこと)を証明する「事実」を探し求める必要があるのだろうと思います。もっともその場ですぐに「事実」を確認することが難しいことも少なくないわけですが…。その上で、あくまでも念のために確認しておきますが、いくら「被害者」と思われる「反発」している側がますます強く「反発」したとしても「事実」は不変であるということには注意が必要になります。きょうのところはあえてこれ以上のことは言わないことにしておきます。 ======================================= 「『反発』を している側は 正しいか？ 『第三者』には どう見えるのか？」－。 きょうもごく普通の多くの人たちが日ごろから疑問に思っていてもなかなか現実味を持って考えることができない「素朴な疑問」について、あえてありがちな物の見方とは少し違った角度から物事を考えてみることにしようと思います。「外見」「見た目」「見かけ」などからその性質をどれだけ正確に判断することができるものなのでしょうか？ グローバリゼーションが進展している今現在においてこそ「外見」「見た目」「見かけ」などの持つ意味について改めて考えてみる必要がありそうです。 もしも唐突にどこかから「何をしている！」「やめろ！」などという声が聞こえてきたときに、おそらくほとんどの人たちはそれらの声を上げて「反発」している人たちの主張が正しいととりあえずは信じることになるのではないかと思います。声を上げて「反発」している人たちは「被害者」である可能性が高いなどと考えることになるのだろうと思います。実際に「何をしている！」「やめろ！」などという声が聞こえてきても全く気にしないでいられる人たちはほとんどいないのではないかと思います。そして多くの人たちは「何をしている！」「やめろ！」などという声を上げている人たちにいったい何が起こったのかということを彼・彼女たちに直接聞くなどして知ろうとするのではないかと思います。しかし、残念ながら、声を上げて「反発」している側の主張がいつも正しいとは限らないのです。「第三者」は声を上げて「反発」している側の主張が正しいのかどうかをどのようにして判断したらいいのでしょうか？ 「第三者」は事態が切迫しているかどうかを自分が受けた印象だけで判断しているのでしょうか？ 「第三者」には事態がどのように見えているのでしょうか？ きょうのところはあえてそれらのことを問題提起するだけにとどめることにしておきます。 ======================================= 「『編集』で 拙い演技の 『修正』を 手軽にできる ようになったら…」－。 きょうもごく普通の多くの人たちが日ごろから疑問に思っていてもなかなか現実味を持って考えることができない「素朴な疑問」について、あえてありがちな物の見方とは少し違った角度から物事を考えてみることにしようと思います。「外見」「見た目」「見かけ」などからその性質をどれだけ正確に判断することができるものなのでしょうか？ グローバリゼーションが進展している今現在においてこそ「外見」「見た目」「見かけ」などの持つ意味について改めて考えてみる必要がありそうです。 繰り返しになりますが、今の時代では、例えば、「動画生成AI」などを使えば素人でも比較的簡単に作成したい「偽動画」をそれなりの品質で作成することができてしまうのです。今回はあえて「動画生成AI」などを使って何か前向きなことや生産的なことができないか考えてみることにしようと思います。あくまでも一般論ですが、例えば、もしも「あまりにも演技力不足の人気俳優」をドラマや映画の主役にどうしても起用し続けなければならない「特別な事情」があるような場合に、編集時に「動画生成AI」などを使って「修正」すれば「あまりにも拙い演技」を「大きな違和感が生じない程度の演技」にまでは簡単に引き上げることができるようになるのではないかと思います。例えば、「演出者」や「演技力のある俳優」が演じた「模範映像」を「動画生成AI」などで「変換」すればあたかも最初から「あまりにも演技力不足の人気俳優」が演じているように編集することが手軽にできるようになるのではないかと思います。あえて一昔前の表現を使って言い換えるのならば、「大根役者」「三文役者」も「動画生成AI」などで「千両役者」に「変換」することができるようになるかもしれないのです。そのように考えるのならば、もしかするとそう遠くない将来に極端な場合には「生身の人間の俳優」はいなくなってしまう危険性が出てくるようになるのかもしれないと思います。これからも「生身の人間の俳優」は必要不可欠なのでしょうか？ もしも「生身の人間の俳優」が必要不可欠であるのならば、その理由はいったい何なのでしょうか？ あくまでも念のために付け加えるのならば、もしもいわゆる「外見」とか「ビジュアル」が重要だと言うのならば、「外見」とか「ビジュアル」は「AI」でも簡単に生成することができるはずなのです。きょうのところはあえてそのことを問題提起するだけにとどめることにしておきます。 ======================================= 「『時間差』や 『顔が隠れた』 画像でも 『証拠写真』と 信じられるか？」－。 きょうもごく普通の多くの人たちが日ごろから疑問に思っていてもなかなか現実味を持って考えることができない「素朴な疑問」について、あえてありがちな物の見方とは少し違った角度から物事を考えてみることにしようと思います。「外見」「見た目」「見かけ」などからその性質をどれだけ正確に判断することができるものなのでしょうか？ グローバリゼーションが進展している今現在においてこそ「外見」「見た目」「見かけ」などの持つ意味について改めて考えてみる必要がありそうです。 繰り返しになりますが、SNSの画像や動画をすぐに信じてしまうような人たちはどれだけいるのでしょうか？ SNSの画像や動画をすぐに信じてしまう人たちは「生成AI」の存在を知っているのでしょうか？ 今の時代では、例えば、「動画生成AI」などを使えば素人でも比較的簡単に作成したい「偽動画」をそれなりの品質で作成することができてしまうのです。あくまでも一般論ですが、どこかの国の週刊誌や大衆紙などでは、最近も「有名人」の「不倫」などを主張する記事が掲載されていることがあります。そしてその中には、「不倫」の現場に「有名人」と「その不倫相手」が「時間差」で出入りしたとする「証拠写真」が掲載されているものもよくあります。あるいは、帽子と眼鏡とマスクなどをして顔が分からない「有名人」と「その不倫相手」が手をつないで「不倫」の現場に入っていく様子だとする「証拠写真」が掲載されているものもあります。おそらく多くの人たちから注目される「動画」を見ても「動画生成AI」などででっち上げられた「偽動画」ではないかと疑うような人たちは、週刊誌や大衆紙のこの種の「証拠写真」付きの記事を「一笑に付す」ことになるのだろうと思います。それでは、SNSの画像や動画をすぐに信じてしまうような人たちは、週刊誌や大衆紙の「証拠写真」付きの記事を信じるのでしょうか？ それとも信じないのでしょうか？ 信じるとしたらその理由は何なのでしょうか？ 信じないとしたらその理由は何なのでしょうか？ もしかすると週刊誌や大衆紙は信用できないが、SNSは信用できるなどと言い出す人たちも少なくないかもしれないわけですが…。きょうのところはあえてこれ以上のことは言わないことにしておきます。 ======================================= 「『AI』で 『偽の動画』は すぐできる！ 『動画』があれば 『動かぬ証拠』？」－。 きょうもごく普通の多くの人たちが日ごろから疑問に思っていてもなかなか現実味を持って考えることができない「素朴な疑問」について、あえてありがちな物の見方とは少し違った角度から物事を考えてみることにしようと思います。「外見」「見た目」「見かけ」などからその性質をどれだけ正確に判断することができるものなのでしょうか？ グローバリゼーションが進展している今現在においてこそ「外見」「見た目」「見かけ」などの持つ意味について改めて考えてみる必要がありそうです。 繰り返しになりますが、SNSの画像や動画をすぐに信じてしまうような人たちはどれだけいるのでしょうか？ SNSの画像や動画をすぐに信じてしまう人たちは「生成AI」の存在を知っているのでしょうか？ 今の時代では、例えば、「動画生成AI」などを使えば素人でも比較的簡単に作成したい「偽動画」をそれなりの品質で作成することができてしまうのです。例えば、もしも「有名俳優」の「不倫」の証拠だとする「動画」が公開されたとしたら、あなたは「有名俳優」が「不倫」をしていると信じるのでしょうか？ もしもあなたが「有名俳優」が「不倫」をしていると信じたのならば、あなたは「動画」が本物であると判断したということになるのだろうと思います。あなたは「有名俳優」の「不倫」の証拠だとする「動画」をいったいどのようにして本物であると判断したのでしょうか？ 一昔前までは「動画」の存在そのものが「動かぬ証拠」になったのかもしれないと思います。しかし、今の時代には、いくら「動画」の中で本人そっくりの人物が本人そっくりの声で何かをしていたとしても、それが現実の出来事なのか、それとも「動画生成AI」などによってでっち上げられた架空の出来事なのかということを人間の目ですぐに見分けることは難しくなっているのです。あえて言い換えるのならば、「動画」の存在はもはや「動かぬ証拠」ではなくなっているのです。きょうのところはあえてそのことを指摘した上で強調するだけにとどめることにしておきます。 ======================================= 「『動画』見て すぐに信じる 人はいる？ 『偽の動画』は 誰でも作れる？」－。 きょうもごく普通の多くの人たちが日ごろから疑問に思っていてもなかなか現実味を持って考えることができない「素朴な疑問」について、あえてありがちな物の見方とは少し違った角度から物事を考えてみることにしようと思います。「外見」「見た目」「見かけ」などからその性質をどれだけ正確に判断することができるものなのでしょうか？ グローバリゼーションが進展している今現在においてこそ「外見」「見た目」「見かけ」などの持つ意味について改めて考えてみる必要がありそうです。 SNSの画像や動画をすぐに信じてしまうような人たちはどれだけいるのでしょうか？ SNSの画像や動画をすぐに信じてしまう人たちは「生成AI」の存在を知っているのでしょうか？ 今の時代には、例えば、「動画生成AI」などを使えば素人でも比較的簡単に作成したい「偽の動画」をそれなりの品質で作成することができてしまうのです。あえて個別具体的な固有名詞などを取り上げることは避けますが、例えば、もしも誰かが「ビフじいさんのような人」に「いつも不機嫌そうなプーさんのような人」が何度も「土下座」をしているように見える動画を作成したいと考えるのならば、「動画生成AI」などを使えばかなり質の高い「偽の動画」を作成することはそれほど難しいことではないのだろうと思います。あえて付け加えるのならば、「関税」を武器として使う「ビフじいさんのような人」に対して、「いつも不機嫌そうなプーさんのような人」が「レアアース」を武器に使い始めると形勢が逆転するなどというような「偽の動画」を作成することももちろんできるわけです。それが「会心の一撃」になったのかどうかは不明ですが…。繰り返しになりますが、SNSの画像や動画をすぐに信じてしまうような人たちはどれだけいるのでしょうか？ SNSの画像や動画をすぐに信じてしまう人たちは「生成AI」の存在を知っているのでしょうか？ きょうのところはあえてこれ以上のことは言わないことにしておきます。 ======================================= 「ひたむきに 努力し続け 結果出す？ 『大口』叩いた 責任を取る？」－。 きょうもごく普通の多くの人たちが日ごろから疑問に思っていてもなかなか現実味を持って考えることができない「素朴な疑問」について、あえてありがちな物の見方とは少し違った角度から物事を考えてみることにしようと思います。「外見」「見た目」「見かけ」などからその人がどのような人なのかということをどれだけ正確に判断することができるものなのでしょうか？ グローバリゼーションが進展している今現在においてこそ「外見」「見た目」「見かけ」などの持つ意味について改めて考えてみる必要がありそうです。 繰り返しになりますが、「選挙」の「公約」はただの「見せかけ」なのでしょうか？ 例えば、「選挙」で「当選」しようとしたり勢力を拡大しようとしたりする人間たちは、世の中の全体から見ればごく一部にすぎない人たちから強く支持されるようなことを「公約」として掲げることが少なくないのです。しかし、それにもかかわらず、「選挙」で支持してもらいたい人たちに向けた「公約」では何度も「大口」を叩いてすぐにやめるというようなことを繰り返しているのです。あえて言えば、もしも「大口」を叩いた責任を取ろうとしてひたむきに努力をし続けてそれなりの結果を出すことができるのならば、世の中は少しずつ良くなっていくのだろうと思います。それにもかかわらず、これからも何度も「公約」で「大口」を叩いてすぐにやめるというようなことを繰り返していくのでしょうか？ もちろん「公約」は、いくら自分たちだけがその実現に向けてひたむきに努力し続けてもそれだけではどうにもならないものが多いのです。言うまでもなく「公約」を実現するためには「財源」が必要になります。そしてその「公約」を実現することによって不利益を受ける人たちを説得する必要もあるのです。そのようなことを考えれば、いくら自分たちだけが「公約」の実現に向けてひたむきに努力し続けてもそれだけではどうにもならないということがよく分かるのです。しかし、それでもやはり、「公約」で「大口」を叩いてすぐにやめてしまうようなことを繰り返しているだけでは世の中は少しも良くならないはずなのです。きょうのところはあえてそのことを改めて指摘した上で強調するだけにとどめることにしておきます。 ======================================= 「『大口』を 何度も叩き すぐやめる？ 言わなくなった ことはどうした？」－。 きょうもごく普通の多くの人たちが日ごろから疑問に思っていてもなかなか現実味を持って考えることができない「素朴な疑問」について、あえてありがちな物の見方とは少し違った角度から物事を考えてみることにしようと思います。「外見」「見た目」「見かけ」などからその人がどのような人なのかということをどれだけ正確に判断することができるものなのでしょうか？ グローバリゼーションが進展している今現在においてこそ「外見」「見た目」「見かけ」などの持つ意味について改めて考えてみる必要がありそうです。 繰り返しになりますが、「選挙」の「公約」はただの「見せかけ」なのでしょうか？ 例えば、「選挙」で「当選」しようとしたり勢力を拡大しようとしたりする人間たちは、世の中の全体から見ればごく一部にすぎない人たちから強く支持されるようなことを「公約」として掲げることが少なくないのです。しかし、その「公約」によって他の人たちに悪影響を与える危険性をきちんと説明するようなことはほとんどないのです。さらに言えば、「選挙」で支持してもらいたい人たちに向けた「公約」では何度も「大口」を叩いてすぐにやめるというようなことを繰り返しているのです。言わなくなったあの「公約」はいったいどうなってしまったのでしょうか？ そしてその「公約」を支持して投票した人たちは言わなくなったことをもう忘れてしまったのでしょうか？ そもそも何度も「公約」で「大口」を叩いてすぐにやめるというようなことを繰り返しているだけで世の中は良くなるのでしょうか？ きょうのところはあえてこれ以上のことは言わないことにしておきます。 ======================================= 「本当に 支持者のことを 大切に 思っているか？ 自分が大事？」－。 きょうもごく普通の多くの人たちが日ごろから疑問に思っていてもなかなか現実味を持って考えることができない「素朴な疑問」について、あえてありがちな物の見方とは少し違った角度から物事を考えてみることにしようと思います。「外見」「見た目」「見かけ」などからその人がどのような人なのかということをどれだけ正確に判断することができるものなのでしょうか？ グローバリゼーションが進展している今現在においてこそ「外見」「見た目」「見かけ」などの持つ意味について改めて考えてみる必要がありそうです。 繰り返しになりますが、もしかすると「人気者」や「人気組織」を支持している人たちよりも「人気者」や「人気組織」のことを迷惑に思っている人たちの方がずっと多いのではないでしょうか？ 「人気」はただの「見せかけ」なのでしょうか？ 例えば、「選挙」で「当選」しようとしたり勢力を拡大しようとしたりする人間たちは、世の中の全体から見ればごく一部にすぎない人たちから強く支持されるようなことを「公約」として掲げることが少なくないのです。もちろん世の中の全体から見ればごく一部にすぎない人たちの主張をあえて取り上げたり彼・彼女たちの利益を最優先で考えたりすることは必ずしも悪いことではないと思います。しかし、そのごく一部にすぎない人たちの利益を最優先で考えることによって、その「しわ寄せ」が他の人たちにいってしまう危険性があるということは忘れてはならないのです。「選挙」で「当選」しようとしたり勢力を拡大しようとしたりするためにごく一部の人たちから支持されるようなことを「公約」として叫んでいるような人間たちは、そのことによって他の人たちに悪影響を与える危険性をきちんと説明しているのでしょうか？ 自分たちを支持してくれる人たちのことを本当に大切に思っているのでしょうか？ 自分たちを支持してくれる人たちに寄り添うような姿勢はただの「見せかけ」なのでしょうか？ 例えば、その「公約」が他の人たちに悪影響を与える危険性をきちんと説明しているかどうかで、本当に支持者のことを大切に思っているのか、それとも自分のことだけが大事なのかがよく分かるのではないかと思います。きょうのところはあえてそのことを指摘するだけにとどめることにしておきます。 ======================================= 「自分たち だけが良ければ それでいい？ 他の人たちに 迷惑でいい？」－。 きょうもごく普通の多くの人たちが日ごろから疑問に思っていてもなかなか現実味を持って考えることができない「素朴な疑問」について、あえてありがちな物の見方とは少し違った角度から物事を考えてみることにしようと思います。「外見」「見た目」「見かけ」などからその人がどのような人なのかということをどれだけ正確に判断することができるものなのでしょうか？ グローバリゼーションが進展している今現在においてこそ「外見」「見た目」「見かけ」などの持つ意味について改めて考えてみる必要がありそうです。 たとえ世の中の大多数の人たちから支持されているように見える「人気者」や「人気組織」であったとしても、実は支持している人たちが全体の中のごく一部であるというようなことも少なくはないのです。いくら「人気者」や「人気組織」であっても実は「人気者」や「人気組織」を支持している人たちよりも「人気者」や「人気組織」のことを迷惑に思っているという人たちの方がずっと多いということも少なくないのです。そしてひどい場合にはその「人気者」や「人気組織」が実はそれほど多くの人たちから支持されているわけではないにもかかわらず、多くの人たちから支持されているかのように装っていることもあるのです。「人気」はただの「見せかけ」なのでしょうか？ もしも自分たちのことしか考えられずに他人の存在を忘れているのならば、ごく一部の人たちだけの支持で「人気者」や「人気組織」が次々と生み出されることになるのだろうと思います。そしてもしも世の中が「自分たちだけが良ければそれでいい」「他の人たちに迷惑であっても構わない」などと思っている人間たちだらけになるのならば、いわゆる社会の「分断」などと呼ばれる状況になっていくのだろうと思います。もしかすると「人気者」や「人気組織」を支持している人たちよりも「人気者」や「人気組織」のことを迷惑に思っている人たちの方が多いのではないのでしょうか？ 何にしても「人気者」や「人気組織」の実態には注意が必要になります。きょうのところはあえてこれ以上のことは言わないことにしておきます。 ======================================= 「『優秀な 人材』見分け られるのか？ 『学歴』だけで 見分けられるか？」－。 きょうもごく普通の多くの人たちが日ごろから疑問に思っていてもなかなか現実味を持って考えることができない「素朴な疑問」について、あえてありがちな物の見方とは少し違った角度から物事を考えてみることにしようと思います。「外見」「見た目」「見かけ」などからその人がどのような人なのかということをどれだけ正確に判断することができるものなのでしょうか？ グローバリゼーションが進展している今現在においてこそ「外見」「見た目」「見かけ」などの持つ意味について改めて考えてみる必要がありそうです。 あなたは「学歴」などをどれだけ重要視しているのでしょうか？ 例えば、どこかの国においては、かなり多くの人たちが「トーダイ卒」という「学歴」に、大卒はもちろん、いわゆる超有名大学卒の中でも非常に高い評価を与えているようなのです。そうであるのならば、どこかの国の多くの人たちはなぜ「トーダイ卒」という「学歴」を高く評価しているのでしょうか？ 「トーダイ卒」ということが「非常に難しい入学試験」に合格しているということを意味しているからなのでしょうか？ 確かに「トーダイ卒」という「学歴」を「入学試験で検査することができる種類の『学力』とその形成のための『努力』」が一定レベル以上である「証拠」などと考えることはできるのだろうと思います。もしそうであるのならば、「トーダイ卒」よりも「トーダイ合格」という「学歴」の方が適切な表現なのではないかと思います。その上で、あえて付け加えるのならば、「トーダイ卒」ならば誰もがすべて同じ「非常に難しい入学試験」に合格しているというわけではないのです。もっとも「抜け道」だらけのいわゆる「有名私大」の場合よりも「トーダイ合格」や「トーダイ卒」の方はるかに信頼性が高いことだけは確かですが…。もしも「トーダイ卒」という「学歴」が「他の超有名大学卒」などの「学歴」よりも高く評価されているとしたならば、その理由はいったい何なのでしょうか？ 「トーダイ」が「他の有名大学」よりも質的にも量的にもはるかに多くの「優秀な人材」を輩出しているからなのでしょうか？ もしそうであるのならば、「トーダイ卒」という「学歴」を高く評価している人間たちは、「優秀な人材」を確実に見分けることができるのでしょうか？ もしそうであるのならば、いったいどのようにして「優秀な人材」を確実に見分けているのでしょうか？ もしも「優秀な人材」を確実に見分けることができないのならば…。何度も繰り返していますが、「外見」「見た目」「見かけ」などからその人がどのような人なのかということをどれだけ正確に判断することができるものなのでしょうか？ 「外見」などが「トーダイ卒」などという「学歴」である場合だけは特別なのでしょうか？ きょうのところはあえてそのことを問題提起するだけにとどめることにしておきます。 ======================================= 「『本物』と 『偽物』がすぐ 分かるなら… なりすますこと 難しくなる」－。 きょうもごく普通の多くの人たちが日ごろから疑問に思っていてもなかなか現実味を持って考えることができない「素朴な疑問」について、あえてありがちな物の見方とは少し違った角度から物事を考えてみることにしようと思います。「外見」「見た目」「見かけ」などからその人がどのような人なのかということをどれだけ正確に判断することができるものなのでしょうか？ グローバリゼーションが進展している今現在においてこそ「外見」「見た目」「見かけ」などの持つ意味について改めて考えてみる必要がありそうです。 多くの人たちは「本物」と「偽物」をどのように見分けているのでしょうか？ 例えば、どこかの国では、チケットの転売などが予想される人気のイベントでは、購入者の氏名が印刷されたチケットに加えて、運転免許証やパスポートなどの「顔写真付きの本人確認書類」の提示が求められることが少なくないのです。しかし、少なくとも現時点においては「顔写真」や「氏名」などを変造した「非常に精巧な偽物の顔写真付きの本人確認書類」を提示しても見破られる危険性は低いのです。ちなみに顔写真付きではない「本人確認書類」の場合には、「本人確認書類」を提示したのが正真正銘の本人なのか、それとも「本人確認書類」を借用しただけの赤の他人なのかを見分けることは困難なのです。もしも「顔写真付きの本人確認書類」が誰でもすぐにその場で「本物」か「偽物」かを確実に見分けることができるようになるのならば、チケット転売に限らず、すべての「他人になりすますこと」が必要不可欠な犯罪などを実行することがかなり難しくなるはずなのです。もちろんそのためには「本人確認書類」と個人の生体情報などを何らかの形で紐づける必要性が高くなります。その場合には個人情報と個人の生体情報が第三者に流出する危険性が高まることになるのだろうと思います。その上で、あえて言わせてもらうのならば、もしも「警察手帳」のような公務員などの「本人確認書類」を誰でもすぐにその場で「本物」か「偽物」かを確実に見分けることができるようになるのならば、「警察官」などに「なりすますこと」が必要不可欠な種類の「特殊詐欺」などの重大な犯罪をかなり抑止することができるのではないかと思います。きょうのところはそのことを問題提起するだけにとどめてあえてこれ以上のことは言わないことにしておきます。 ======================================= 「『本物』の 『警察手帳』 見たことが ないのにすぐに 信じてしまう？」－。 きょうもごく普通の多くの人たちが日ごろから疑問に思っていてもなかなか現実味を持って考えることができない「素朴な疑問」について、あえてありがちな物の見方とは少し違った角度から物事を考えてみることにしようと思います。「外見」「見た目」「見かけ」などからその人がどのような人なのかということをどれだけ正確に判断することができるものなのでしょうか？ グローバリゼーションが進展している今現在においてこそ「外見」「見た目」「見かけ」などの持つ意味について改めて考えてみる必要がありそうです。 あなたは「警察」にどのようなイメージを持っているのでしょうか？ 「自由で民主的な社会」と「自由でも民主的でもない社会」とでは「警察」のイメージが大きく異なっているのではないかと思います。そして「警察」というものはごく普通の人たちにとっては何らかの強制力を持った存在なのです。それでは、あなたは相手が「警察」であるとどのように判断するのでしょうか？ あなたは相手が「警察官の制服」を着ていたり「警察手帳」を持っていたりするかどうかで判断するのでしょうか？ もしそうであるのならば、あなたは「警察官の制服」や「警察手帳」の「本物」と「偽物」とを見分けることができるのでしょうか？ そもそもあなたは「本物」の「警察官の制服」や「警察手帳」を見たことがあるのでしょうか？ もしもあなたが「本物」と「偽物」とを見分けることができないのならば、あなたは「警察官の制服に見えなくもない服」や「警察手帳に見えなくもないもの」で簡単に騙されてしまう危険性が高くなるのではないかと思います。いわゆる「特殊詐欺」では実際に「警察官の制服に見えなくもない服」や「警察手帳に見えなくもないもの」が悪用されることがあるようです。繰り返しになりますが、「警察」というものはごく普通の人たちにとっては何らかの強制力を持った特別な存在であることだけは確かなのです。ですから、ごく普通の人たちは相手が「警察」だと思っているときには多少の疑問を感じることがあったとしてもとりあえず言うことを聞いてしまうということもあるのです。「本物」の「警察官の制服」や「警察手帳」を一度も見たことがないのに「警察」だと簡単に信じてしまうのは「警察」に対するイメージが悪くない「証拠」の1つなのかもしれませんが…。くどいようですが、「外見」「見た目」「見かけ」などからその人がどのような人なのかということをどれだけ正確に判断することができるものなのでしょうか？ 何にしても誰でも簡単に「警察」であることを偽装することができるような状態が治安の維持に良い影響を与えることだけはないはずなのです。 ======================================= 「それぞれが 『ロボット』所有 できるなら 社会の中に 『居場所』は残る？」－。 きょうもごく普通の多くの人たちが日ごろから疑問に思っていてもなかなか現実味を持って考えることができない「素朴な疑問」について、あえてありがちな物の見方とは少し違った角度から物事を考えてみることにしようと思います。「外見」「見た目」「見かけ」などからその人がどのような人なのかということをどれだけ正確に判断することができるものなのでしょうか？ グローバリゼーションが進展している今現在においてこそ「外見」「見た目」「見かけ」などの持つ意味について改めて考えてみる必要がありそうです。 繰り返しになりますが、もしも高性能のコンピューターと「AI」を搭載した「超高性能2足歩行型ロボット」が開発されて量産することができるようになったとしたならば、多くの社会における「労働力不足」「人材不足」などの問題は解決するのでしょうか？ そもそも「超高性能2足歩行型ロボット」が必要とされる多くの労働を担っている社会にとって「人間」は必要不可欠な存在なのでしょうか？ もしも「超高性能2足歩行型ロボット」が必要とされる多くの労働を担っている社会が実現した場合には、その社会の中に「人間」の居場所はどれだけあるのでしょうか？ 例えば、それぞれの「人間」が自分自身のためだけに働いてくれる「超高性能2足歩行型ロボット」を１つ以上所有することができるようになるのならば、これからも社会の中に「人間」の「居場所」を残すことはできるのだろうと思います。そしてそれぞれの「人間」が主体性を持って自分自身のためだけに働いてくれる「超高性能2足歩行型ロボット」に「命令」を出し続けることができるのならば、いくら「超高性能2足歩行型ロボット」が発達したり増加したりしても「人間」は人間らしく、その人らしく生きていくことができるのではないかと思います。その上で、あえて付け加えるのならば、いったいどうしたら「人間」は人間らしさ、その人らしさを失わずに、人間らしく、その人らしくあり続けることができるのでしょうか？ そしてそもそも人間らしさ、その人らしさとはいったい何なのでしょうか？ いずれにしても「人間」と「超高性能2足歩行型ロボット」は「外見」「見た目」などが似ていても「中身」は全く違うはずなのです。きょうのところは改めてそのことを指摘した上で強調するだけにとどめることにしておきます。 ======================================= 「『人間』は 『社会』にとって これからも 必要不可欠 な存在か？」－。 きょうもごく普通の多くの人たちが日ごろから疑問に思っていてもなかなか現実味を持って考えることができない「素朴な疑問」について、あえてありがちな物の見方とは少し違った角度から物事を考えてみることにしようと思います。「外見」「見た目」「見かけ」などからその人がどのような人なのかということをどれだけ正確に判断することができるものなのでしょうか？ グローバリゼーションが進展している今現在においてこそ「外見」「見た目」「見かけ」などの持つ意味について改めて考えてみる必要がありそうです。 繰り返しになりますが、もしも高性能のコンピューターと「AI」を搭載した「超高性能2足歩行型ロボット」が開発されて量産することができるようになったとしたならば、多くの社会における「労働力不足」「人材不足」などの問題は解決するのでしょうか？ あえて別の言い方をすれば、「超高性能2足歩行型ロボット」ではなく「人間」でなければ担うことができない種類の「労働」はいったいどれだけ存在するのでしょうか？ さらに言えば、そもそも「超高性能2足歩行型ロボット」ではなく「人間」でなければ担うことができない種類の「労働」は社会にとって本当に必要不可欠なものなのでしょうか？ 多少の誤解と批判を恐れずにあえて率直に言わせてもらうのならば、もしも「超高性能2足歩行型ロボット」が必要とされる多くの労働を担っている社会が実現した場合には、その社会の中に「人間」の居場所はどれだけあるのでしょうか？ 「超高性能2足歩行型ロボット」が必要とされる多くの労働を担っている社会にとって「人間」は必要不可欠な存在なのでしょうか？ 現時点では明確な答えを出すことはできませんが、「超高性能2足歩行型ロボット」に「タスク」なり「ミッション」を与えたのは「人間」であることだけは確かです。もしも「超高性能2足歩行型ロボット」に与えられた「タスク」なり「ミッション」が時間の経過によって意味のないものになることがあるのならば、そのときに何がどのような形で新しい「タスク」や「ミッション」を与えるのか与えないのかによって「人間」が「超高性能2足歩行型ロボット」が必要とされる多くの労働を担っている社会に必要不可欠な存在かどうかが決まることになるのだろうと思います。これからも「人間」は社会にとって必要不可欠な存在なのでしょうか？ 「人間」と「超高性能2足歩行型ロボット」は「外見」「見た目」などが似ていても「中身」は全く違うはずなのです。きょうのところはあえてこれ以上のことは言わないことにしておきます。 ======================================= 「『ロボット』は 『奴隷』のように 扱える？ 『人権』上の 問題はなし！」－。 きょうもごく普通の多くの人たちが日ごろから疑問に思っていてもなかなか現実味を持って考えることができない「素朴な疑問」について、あえてありがちな物の見方とは少し違った角度から物事を考えてみることにしようと思います。「外見」「見た目」「見かけ」などからその人がどのような人なのかということをどれだけ正確に判断することができるものなのでしょうか？ グローバリゼーションが進展している今現在においてこそ「外見」「見た目」「見かけ」などの持つ意味について改めて考えてみる必要がありそうです。 現時点ではまだ仮定の話ですが、もしも高性能のコンピューターと「AI」を搭載した「超高性能2足歩行型ロボット」が開発されて量産することができるようになったとしたならば、多くの社会における「労働力不足」「人材不足」などの問題は解決するのでしょうか？ 別の言い方をすれば、例えば、もしも今現在は人間が担っている危険で汚くて過酷な労働のほとんどを「超高性能2足歩行型ロボット」が担うことができるようになれば、そうした危険で汚くて過酷な労働の分野ではいくら「労働力不足」「人材不足」になっても不足した「労働力」「人材」を量産して作り出すことができるようになるのでしょうか？ その上で、あくまでも念のために確認しておきますが、そうした「超高性能2足歩行型ロボット」の「労働条件」は、いくら過酷なものになったとしても「超高性能2足歩行型ロボット」が従事する作業における安全性や信頼性が低下することがなければ問題にされることは全くないのだろうと思います。そもそも「超高性能2足歩行型ロボット」にいくら長時間労働や深夜労働をさせたとしても「人件費」などは一切発生しないわけです。さらに言えば、いくら「超高性能2足歩行型ロボット」の「労働条件」が過酷なものであったとしても「退職」や「転職」のリスクは全くないわけです。多少の誤解を恐れずにあえて言い換えれば、「超高性能2足歩行型ロボット」についてはいくら「奴隷」のように過酷な強制労働をさせたとしても少なくとも「人権」上は全く問題がないわけです。「人間」と「超高性能2足歩行型ロボット」は「外見」「見た目」などが似ていても「中身」は全く違うはずなのです。きょうのところはあえてそのことを指摘した上で強調するだけにとどめることにしておきます。 ======================================= 「『人間』は 『コピー』を見分け られるのか？ 『コンピューター』で 見分けられるか？」－。 きょうもごく普通の多くの人たちが日ごろから疑問に思っていてもなかなか現実味を持って考えることができない「素朴な疑問」について、あえてありがちな物の見方とは少し違った角度から物事を考えてみることにしようと思います。「外見」「見た目」「見かけ」などからその人がどのような人なのかということをどれだけ正確に判断することができるものなのでしょうか？ グローバリゼーションが進展している今現在においてこそ「外見」「見た目」「見かけ」などの持つ意味について改めて考えてみる必要がありそうです。 引き続き「ある人」の「コピー」をつくることができるようになるのかどうかについてもう少しだけ考えてみることにしようと思います。例えば、もしもある特殊な方法を使用すれば、たとえ誰であったとしても「特殊メイク」などで「ある人」そっくりの「外見」や「見た目」にすることができ、その方法によって作成した「ある人」そっくりの「外見」や「見た目」と、「ある人」の過去の発言や行動を徹底的に学習させた「AI」や「2足歩行型ロボット」の技術などとを結びつけたのならば、「ある人」の「コピー」を簡単につくることができるようになるのでしょうか？ そしてその場合には「人間」は「ある人」とその「コピー」を見分けることができるのでしょうか？ それともやはり「人間」では「コピー」を見分けることができないのでしょうか？ それでは「コンピューター」などを駆使すれば瞬時に見分けることができるようになるのでしょうか？ おそらくX線などを照射して分析すれば瞬時に「ある人」かその「コピー」なのかを見分けることができるのではないかと思います。しかし、もしも「ある人」の「コピー」の「身体」が「クローン」のような形で生物学的にも本物に忠実に再現されていたとしたら…。これ以上は仮定に上にさらにどんどん仮定を積み重ねていく話になりますから、あえてこれ以上のことは言わないことにしておきます。 ======================================= 「『ある人』の 『コピー』をすぐに つくるのは 不可能なのか？ 可能になるか？」－。 きょうもごく普通の多くの人たちが日ごろから疑問に思っていてもなかなか現実味を持って考えることができない「素朴な疑問」について、あえてありがちな物の見方とは少し違った角度から物事を考えてみることにしようと思います。「外見」「見た目」「見かけ」などからその人がどのような人なのかということをどれだけ正確に判断することができるものなのでしょうか？ グローバリゼーションが進展している今現在においてこそ「外見」「見た目」「見かけ」などの持つ意味について改めて考えてみる必要がありそうです。 少なくとも現時点においては仮定の話なのですが、もしも何らかの方法によって「ある人」の「外見」や「見た目」を正確な形で完全に再現することができたとしたら、「ある人」の「コピー」を簡単につくることができるようになるのでしょうか？ 例えば、もしもある特殊な方法を使用すれば、たとえ誰であったとしても「特殊メイク」などで「ある人」そっくりの「外見」や「見た目」にすることができるとか…。その上で、「ある人」そっくりの「外見」や「見た目」と、「ある人」の過去の発言や行動を徹底的に学習させた「AI」や「2足歩行型ロボット」の技術などとを結びつけたのならば、「ある人」の「コピー」を簡単につくることができるようになるのでしょうか？ それともやはり「ある人」の「コピー」を簡単につくることは不可能なのでしょうか？ きょうのところはあえてそのことを問題提起するだけにとどめることにしておきます。 ======================================= 「『双子』だと 兄弟姉妹 それぞれを 見分けることは 難しいのに…」－。 きょうもごく普通の多くの人たちが日ごろから疑問に思っていてもなかなか現実味を持って考えることができない「素朴な疑問」について、あえてありがちな物の見方とは少し違った角度から物事を考えてみることにしようと思います。「外見」「見た目」「見かけ」などからその人がどのような人なのかということをどれだけ正確に判断することができるものなのでしょうか？ グローバリゼーションが進展している今現在においてこそ「外見」「見た目」「見かけ」などの持つ意味について改めて考えてみる必要がありそうです。 あくまでも一般論ですが、多くの人たちにとっては「双子」(特に「一卵性双生児」)のそれぞれを見分けることは難しいのではないかと思います。例えば、その「双子」と過ごす時間が非常に長い「親」や「兄弟姉妹」や「幼馴染」などは、「双子」のそれぞれを簡単に見分けることができるのかもしれないと思います。しかし、その「双子」とほんの数回しか会ったことがない他人にとっては、「双子」のそれぞれを見分けることはかなり難しいのではないかと思います。さらに言えば、たとえ「双子」の「親」や「兄弟姉妹」や「幼馴染」などであったとしても、自分が「双子」のそれぞれを見分けるために使用している特徴的な部分を何らかの理由で確認することができなくなってしまったら、「双子」のそれぞれを見分けることができなくなってしまうのだろうと思います。例えば、「双子」の「兄」と「弟」では髪の毛が渦巻き状になっている「つむじ」の巻き方が違うとか、「姉」の身体の見えにくい場所にはある「ほくろ」が「妹」にはないとか…。何にしても多くの人たちにとっては「双子」(特に「一卵性双生児」)のそれぞれを見分けることは難しいのではないかと思います。その上で、あくまでも仮定の話ですが、もしも「双子(特に「一卵性双生児」)の一方」が「別の兄弟姉妹」であると「偽装」した場合には、その「偽装」をすぐに見破ることができる人はいったいどれだけいるのでしょうか？ きょうのところはあえてそのことを指摘した上で強調するだけにとどめることにしておきます。 ======================================= 「『おじさん』や 『おばさん』ならば 分からない？ 一人ひとりを 区別できない？」－。 きょうもごく普通の多くの人たちが日ごろから疑問に思っていてもなかなか現実味を持って考えることができない「素朴な疑問」について、あえてありがちな物の見方とは少し違った角度から物事を考えてみることにしようと思います。「外見」「見た目」「見かけ」などからその人がどのような人なのかということをどれだけ正確に判断することができるものなのでしょうか？ グローバリゼーションが進展している今現在においてこそ「外見」「見た目」「見かけ」などの持つ意味について改めて考えてみる必要がありそうです。 最近の「エンターテインメント」の世界には多人数のメンバーで構成される「ガールズ・グループ」や「ボーイズ・グループ」があふれています。どこかの国では「おじさん」や「おばさん」になると「ガールズ・グループ」や「ボーイズ・グループ」のメンバーの一人ひとりをなかなか区別することができないなどと言われることがあります。しかし、例えば、メンバーがそれぞれ色違いの衣装を着ていれば誰でも見分けるのは簡単ですが、全メンバーがお揃いの衣装を着ているような場合にはたとえ誰であっても見分けるのは難しくなるのではないかと思います。若い人たちであっても多人数のメンバーがダンスをしながら激しく動き回ってそのポジションが次々と入れ替わっていくようなときにそれぞれのメンバーを正確に見分けるのはそれほど簡単なことではないのだろうと思います。さて、その上で、あえて付け加えるのならば、おじさんやおばさんであっても、若い人たちであっても、「外国人」を一人ひとり区別することができないという人たちは実は少なくないのではないかと思います。例えば、海外旅行などに行って同じような背格好の現地の人たちの顔を一人ひとり区別することができないという人たちは少なくないのではないかと思います。さらに言えば、どこの誰でも着ていそうなありふれた服を着た「外国人」のグループの中から一人ひとりを正確に見分けることができるという人たちはいったいどれだけいるのでしょうか？ きょうのところはあえてこれ以上のことは言わないことにしておきます。 ======================================= 「実際の 年齢よりも 精神の 年齢は上？ それとも下か？」－。 きょうもごく普通の多くの人たちが日ごろから疑問に思っていてもなかなか現実味を持って考えることができない「素朴な疑問」について、あえてありがちな物の見方とは少し違った角度から物事を考えてみることにしようと思います。「外見」「見た目」「見かけ」などからその人がどのような人なのかということをどれだけ正確に判断することができるものなのでしょうか？ グローバリゼーションが進展している今現在においてこそ「外見」「見た目」「見かけ」などの持つ意味について改めて考えてみる必要がありそうです。 繰り返しになりますが、世の中には、「外見」だけから判断した場合には、その人の実際の年齢よりもかなり若く見えるという人たちもいますし、逆に、その人の実際の年齢よりもかなり老けて見えるという人たちもいるのです。さらに言えば、その人の実際の年齢とその人の人間としての「中身」の間にも格差が存在し得るのです。そして、その人の「外見」ではなく「中身」、いわゆる「精神年齢」などにも注目すると、「精神年齢」が実際の年齢よりもかなり下だという人たちもいれば、「精神年齢」は実際の年齢よりもかなり上だという人たちもいるのだろうと思います。ちなみにいわゆる「精神年齢」というものは、実際のコミュニケーションを通じてその人が持つ物事に対する判断能力や知識量を推測することによってある程度推測することが可能なのです。「外見」に加えて「精神年齢」をも併せて考えることにするのならば、「外見」だけから判断すると実際の年齢よりもかなり若く見えるような人たちであっても、「外見」と同様に「精神年齢」もかなり若いという人たちもいれば、「精神年齢」は実際の年齢に相応だったり「精神年齢」は実際の年齢よりもかなり上であったりするという人たちもいるのです。逆に、「外見」だけから判断すると実際の年齢よりもかなり老けて見えるという人たちであっても、「精神年齢」はかなり若いという人たちもいれば、「精神年齢」も「外見」と同様に実際の年齢よりもかなり上だという人たちもいるのです。繰り返しになりますが、「外見」「見た目」「見かけ」などからその人がどのような人なのかということをどれだけ正確に判断することができるものなのでしょうか？ また実際の年齢と「精神年齢」はどちらがより重要なのでしょうか？ きょうのところはあえてこれ以上のことは言わないことにしておきます。 ======================================= 「実際の 年齢よりも どう見える？ 若く見えるか？ 老けて見えるか？」－。 きょうもごく普通の多くの人たちが日ごろから疑問に思っていてもなかなか現実味を持って考えることができない「素朴な疑問」について、あえてありがちな物の見方とは少し違った角度から物事を考えてみることにしようと思います。「外見」「見た目」「見かけ」などからその人がどのような人なのかということをどれだけ正確に判断することができるものなのでしょうか？ グローバリゼーションが進展している今現在においてこそ「外見」「見た目」「見かけ」などの持つ意味について改めて考えてみる必要がありそうです。 あくまでも一般論ですが、「外見」だけから判断した場合には、世の中にはその人の実際の年齢よりもかなり若く見えるという人たちもいます。また逆に、世の中にはその人の実際の年齢よりもかなり老けて見えるという人たちも少なくないのです。そのような「外見」から実際の年齢とは少し違った印象を受ける事例においては、たとえ偽造されていない本物の「写真付きの身分証明書」を提示している場合であっても本人だとはなかなか信じてもらうことができないということも少なくないのだろうと思います。例えば、一昔前の日本人は一般的に海外では実際の年齢よりもずっと若く見えたためにいくらパスポートを提示してもアルコール飲料を販売してもらえないなどという話はよく聞く話でした。あるいは、「成人」の若い女性が実はかなり大人びて見えているだけの10代前半の少女だったなどという話は今も昔も地球上にはよくある話です。その上で、あくまでも念のために確認しておきますが、実際には「成人」ではない人間を誤って「成人」として扱ってしまうと法律違反や犯罪行為を引き起こす危険性があるということには注意が必要になります。繰り返しになりますが、現実の世界でも年齢や性別や容姿などを自由に選んで「変装」することができるような時代になったとしたら、いったいどのような方法でその「変装」(あるいは「偽装」)を見破ることができるのでしょうか？ 何にしても「外見」から実際の年齢とは少し違った印象を与える人間の側に年齢などを「偽装」しようという強い意思があった場合には「偽装」を見破ることがさらに難しくなるのだろうと思います。きょうのところはひとまずそのことを指摘するだけにとどめることにしておきます。 ======================================= 「『アバター』に 『なりすまし』ても 見破れる？ 『偽装』見破る ためにどうする？」－。 きょうもごく普通の多くの人たちが日ごろから疑問に思っていてもなかなか現実味を持って考えることができない「素朴な疑問」について、あえてありがちな物の見方とは少し違った角度から物事を考えてみることにしようと思います。「外見」「見た目」「見かけ」などからその人がどのような人なのかということをどれだけ正確に判断することができるものなのでしょうか？ グローバリゼーションが進展している今現在においてこそ「外見」「見た目」「見かけ」などの持つ意味について改めて考えてみる必要がありそうです。 現時点ではあくまでも空想上の話ですが、もしもゲームやインターネット上などで「アバター」を自由に選ぶことができるのと全く同じように、現実の世界でも年齢や性別や容姿などを自由に選んで「変装」することができるような時代になったとしたら、いったいどのような方法でその「変装」(あるいは「偽装」)を見破ることができるのでしょうか？ まずは「年齢」の偽装をどのようにして見破るのかについて少しだけ考えてみることにします。「年齢」の偽装を見破るためのどこかの国における「古典的な方法」としては「干支」がよく用いられています。「未成年の少年・少女」が何らかの理由で「成人」であるかのように装っている疑いがある場合には、「生年月日」と共に「干支」を尋ねてその矛盾から「嘘」を見破ろうとするわけです。しかし、もしも「未成年の少年・少女」が咄嗟に「年齢」を偽ったというわけではなく、事前に念入りに準備して「年齢」を偽っている場合には、おそらく「干支」も偽ることができるのだろうと思います。それでは、「干支」だけではなく、中学生・高校生時代の思い出・流行などについても同時に尋ねることにしたのならば、「年齢」の偽装を正確に見破ることができるようになるのでしょうか？ しかし、それでも「年齢」の偽装を見破ることができないケースがいくつか出てくるのではないかと思います。例えば、姉や兄、あるいは、とても仲が良かった先輩などになりすますことができるのならば、「年齢」を簡単に偽装することができてしまうのではないかと思います。例えば、「写真付きの身分証明書」を持っていれば本当に「年齢」の偽装をしていない証拠になるのでしょうか？ たとえ偽造されていない本物の「写真付きの身分証明書」を持っている場合であっても「年齢」の偽装をしている可能性が全くないというわけではないということには注意が必要になります。例えば、兄弟姉妹が別の兄弟姉妹であると「偽装」するような場合には多くの人たちが「偽装」を見抜くことができない危険性が高くなるのではないかと思います。繰り返しになりますが、現実の世界でも年齢や性別や容姿などを自由に選んで「変装」することができるような時代になったとしたら、いったいどのような方法でその「変装」(あるいは「偽装」)を見破ることができるのでしょうか？ 現実世界での「アバター」への「なりすまし」を見破ることはできるのでしょうか？ きょうのところはあえてそれらのことを問題提起するだけにとどめることにしておきます。 ======================================= 「『外見』で 他人になりす ますことを 許してしまう！ 信じてしまう！」－。 きょうもごく普通の多くの人たちが日ごろから疑問に思っていてもなかなか現実味を持って考えることができない「素朴な疑問」について、あえてありがちな物の見方とは少し違った角度から物事を考えてみることにしようと思います。「外見」「見た目」「見かけ」などからその人がどのような人なのかということをどれだけ正確に判断することができるものなのでしょうか？ グローバリゼーションが進展している今現在においてこそ「外見」「見た目」「見かけ」などの持つ意味について改めて考えてみる必要がありそうです。 今回もさらに女性と男性の関係を「外見」「見た目」「見かけ」などから判断しようとする場合について考えてみることにします。もしも女性と男性が何らかの目的のために関係を装うことができるのならば、女性と男性が実際にはどのような関係であったとしても他人からは恋人同士や夫婦、あるいは、親子と見られる可能性が高くなるのだろうと思います。例えば、女性と少年の場合には、男性と少女の場合よりも、多くの人たちから疑われることなく簡単に「親子」と信じてもらうことができるのかもしれないと思います。しかし、もしかすると男性と少女(あるいは、若い女性)の場合には、女性と少年(あるいは、若い男性)の場合よりも、多くの人たちから疑われることなく簡単に「恋人(？)同士」や「夫婦」だと信じてもらうことができるのかもしれないと思います。それを「ジェンダー・バイアス」などと呼ぶかどうかは別にしても…。さらに言えば、若い女性であっても若い男性であっても、高齢の女性や高齢の男性と一緒にいる場合には、多くの人たちからそれほど疑われることなく「親子」と信じてもらうことができるのかもしれないと思います。たとえ高齢の女性や高齢の男性の判断能力がかなり衰えている場合であっても、極端な場合には、一緒にいる若い女性や若い男性の言葉だけで「親子」だと信じてしまうということもあるのかもしれないと思います。繰り返しになりますが、何らかの目的のために関係を装うことができるのならば、女性と男性が実際にはどのような関係であったとしても他人からは恋人同士や夫婦、あるいは、親子と見られる可能性が高くなるのだろうと思います。くどいようですが、人間を「外見」「見た目」「見かけ」などだけから判断するのは難しくてとても危険なことなのです。人間を「外見」「見た目」「見かけ」などだけから判断すれば、簡単に他人になりすますことを許してその嘘を簡単に信じてしまうことになってしまうのです。グローバリゼーションが進展している今現在においてこそ「外見」「見た目」「見かけ」などの持つ意味について改めて考えてみる必要がありそうです。きょうのところはそのことを強調するだけにとどめてあえてこれ以上のことは言わないことにしておきます。 ======================================= 「どちらかと 子どもだけでも 『親子』だと 信じてくれる？ 男女差はある？」－。 きょうもごく普通の多くの人たちが日ごろから疑問に思っていてもなかなか現実味を持って考えることができない「素朴な疑問」について、あえてありがちな物の見方とは少し違った角度から物事を考えてみることにしようと思います。「外見」「見た目」「見かけ」などからその人がどのような人なのかということをどれだけ正確に判断することができるものなのでしょうか？ グローバリゼーションが進展している今現在においてこそ「外見」「見た目」「見かけ」などの持つ意味について改めて考えてみる必要がありそうです。 さらに女性と男性の関係を「外見」「見た目」「見かけ」などから判断しようとする場合について考えてみることにします。繰り返しになりますが、もしも女性と男性が何らかの目的のために非常に「親密」な関係を装うことができるのならば、この女性と男性が実際にはどのような関係であったとしても他人からは恋人同士や夫婦だと見られる可能性が高くなるのだろうと思います。そして例えば、女性と男性と一緒に幼い子どもがいるような場合には、おそらく多くの人たちは、女性と男性は「夫婦」で幼い子どもは「その夫婦の子ども」という説明をほとんど疑わずにすぐに信じてしまうのではないかと思います。ここで、少し「頭の体操」をしてみることにしようと思います。もしも女性と男性と幼い子どもの3人ではなく、女性と幼い子ども、あるいは、男性と幼い子どもの2人のときに「親子」と信じてもらうことができるのでしょうか？ もしかすると女性と幼い子どもの場合には比較的簡単に「親子」と信じてもらえたとしても、男性と幼い子どもの場合には「親子」と信じてもらえないこともときどきあるなどということはあるのでしょうか？ さらに言えば、女性と少年の場合には比較的簡単に「親子」と信じてもらえても、男性と少女の場合には「親子」と言ってもまずは疑われてしまうなどということが少なくないのでしょうか？ 「親子」と信じてもらい易いかどうかに男女差はあるのでしょうか？ それを「ジェンダー・バイアス」などと呼ぶかどうかは別にしても…。繰り返しになりますが、人間を「外見」「見た目」「見かけ」などだけから判断するのは難しくてとても危険なことなのです。きょうのところはあえてそのことを重ねて強調するだけにとどめることにしておきます。 ======================================= 「『夫婦』には 『幼い子ども』 いるならば 疑わないで 信じてしまう？」－。 きょうもごく普通の多くの人たちが日ごろから疑問に思っていてもなかなか現実味を持って考えることができない「素朴な疑問」について、あえてありがちな物の見方とは少し違った角度から物事を考えてみることにしようと思います。「外見」「見た目」「見かけ」などからその人がどのような人なのかということをどれだけ正確に判断することができるものなのでしょうか？ グローバリゼーションが進展している今現在においてこそ「外見」「見た目」「見かけ」などの持つ意味について改めて考えてみる必要がありそうです。 さらに女性と男性の関係を「外見」「見た目」「見かけ」などから判断しようとする場合について考えてみることにします。もしも女性と男性がとても「友人」とは思えないくらいに非常に「親密」な様子であった場合には、この女性と男性は恋人同士か夫婦だと考えてもいいのでしょうか？ もしも女性と男性が何らかの目的のために非常に「親密」な関係を装うことができるのならば、この女性と男性が実際にはどのような関係であったとしても他人からは恋人同士や夫婦だと見られる可能性が高くなるのだろうと思います。もっとも公共の空間では非常に「親密」な関係を装うことには限界があるわけですが…、例えば、女性と男性と一緒に幼い子どもがいたらどうなるのでしょうか？ おそらく多くの人たちは、女性と男性は「夫婦」で幼い子どもは「その夫婦の子ども」という説明をほとんど疑わずにすぐに信じてしまうのではないかと思います。ちなみに夫婦と子どもの場合には、兄弟姉妹などと「言い訳」する場合とは違い、互いに顔などが少しも似ていなくても怪しまれることはほとんどないのだろうと思います。何にしても「幼い子ども」という「外見」などが新たに付け加えられるだけで、女性と男性の関係がかなり違ったものに見えてしまうこともあるわけです。その上で、あくまでも念のために付け加えるのならば、いくら本物の夫婦とその子どもに見えたとしても、「女性」、「男性」、「幼い子ども」がそれぞれ完全な赤の他人であるにもかかわらず「仮初(かりそめ)の家族」を演じている可能性はもちろんあるわけです。繰り返しになりますが、人間を「外見」「見た目」「見かけ」などだけから判断するのは難しくてとても危険なことなのです。きょうのところは改めてそのことを指摘した上で強調するだけにとどめることにしておきます。 ======================================= 「『恋人』か？ 『弟』なのか？ 『友人』か？ 実は『夫婦』か？ 判断できず…」－。 きょうもごく普通の多くの人たちが日ごろから疑問に思っていてもなかなか現実味を持って考えることができない「素朴な疑問」について、あえてありがちな物の見方とは少し違った角度から物事を考えてみることにしようと思います。「外見」「見た目」「見かけ」などからその人がどのような人なのかということをどれだけ正確に判断することができるものなのでしょうか？ グローバリゼーションが進展している今現在においてこそ「外見」「見た目」「見かけ」などの持つ意味について改めて考えてみる必要がありそうです。 引き続き女性と男性の2人の関係を「外見」「見た目」「見かけ」などから判断しようとする場合について考えてみることにします。もしも女性と男性がとても「友人」とは思えないくらいに非常に「親密」な様子であった場合には、この女性と男性は恋人同士か夫婦だと考えてもいいのでしょうか？ もちろん必ずしもそのように考えることができるというわけではないのです。例えば、女性が男性の姉や妹であったり、男性が女性の兄や弟であったりする可能性もあるのだろうと思います。あるいは、もしかするとこの女性と男性は兄弟姉妹同然に育った「幼馴染」なのかもしれないわけです。もっともこれらはドラマなどで「言い訳」としてもよく使われているわけですが…。さらに言えば、この女性と男性が互いに「友人」や「親友」だと思っていても、他人から見ればいわゆる「友人以上恋人未満の関係」なのかもしれないのです。「恋人」か、「兄弟姉妹」か、「友人」か、それとも実は「夫婦」なのか…。何にしても「外見」「見た目」「見かけ」などから女性と男性の関係を判断するのはなかなか難しいことなのです。その上で、あくまでも念のために付け加えておくのならば、もしも女性と男性が何らかの目的のために非常に「親密」な関係を装うことができるのならば、この女性と男性が実際にはどのような関係であったとしても他人からは恋人同士や夫婦だと見られる可能性が高くなるのだろうと思います。そのことに気づくのならば、人間を「外見」「見た目」「見かけ」などだけから判断するのはとても危険なことであるということにも気づくことができるのではないかと思います。きょうのところはあえてそのことを指摘するだけにとどめることにしておきます。 ======================================= 「実際に 『女性』と『男性』 だと聞いた 多くの人は イメージできた？」－。 きょうもごく普通の多くの人たちが日ごろから疑問に思っていてもなかなか現実味を持って考えることができない「素朴な疑問」について、あえてありがちな物の見方とは少し違った角度から物事を考えてみることにしようと思います。「外見」「見た目」「見かけ」などからその人がどのような人なのかということをどれだけ正確に判断することができるものなのでしょうか？ グローバリゼーションが進展している今現在においてこそ「外見」「見た目」「見かけ」などの持つ意味について改めて考えてみる必要がありそうです。 くどいようですが、引き続き女性と男性が2人でいる様子を見た話を続けます。この女性と男性はいったいどのような関係なのでしょうか？ 「夫婦」ではなく「友人」でもなく、実は「初対面」だった…。この女性と男性の関係を「外見」「見た目」「見かけ」などだけから正確に判断することは非常に難しいということを実感することができたのではないかと思います。さて、そろそろこの女性と男性の「外見」「見た目」「見かけ」以外の情報を提供することにしようと思います。実は、「女性」の肩書きは「内閣総理大臣」、一方の「男性」の肩書きは「大統領」だったのです。つまり、「女性と男性が2人でいる様子」とは、いわゆる「首脳会談の様子」だったのです。多くの人たちが「女性と男性が2人でいる」と聞いたときに最初に思い描くイメージとはかなり違ったものになったのかもしれないと思います。あえて別の言い方をするのならば、「女性と男性が2人でいる」と聞いたときにすぐに「首脳会談」のことだと気づいた人たちはほとんどいなかったのではないかと思います。それを「ジェンダー・バイアス」などと呼ぶかどうかは別にしても…。いずれにしても世の中の物事を「外見」「見た目」「見かけ」などだけから正確に判断することは非常に難しいのです。きょうのところはあえてそのことを重ねて強調するだけにとどめることにしておきます。 ======================================= 「『外見』や 『見た目』だけでは 正確に 2人の関係 判断できず！」－。 きょうもごく普通の多くの人たちが日ごろから疑問に思っていてもなかなか現実味を持って考えることができない「素朴な疑問」について、あえてありがちな物の見方とは少し違った角度から物事を考えてみることにしようと思います。「外見」「見た目」「見かけ」などからその人がどのような人なのかということをどれだけ正確に判断することができるものなのでしょうか？ グローバリゼーションが進展している今現在においてこそ「外見」「見た目」「見かけ」などの持つ意味について改めて考えてみる必要がありそうです。 引き続き女性と男性が2人でいる様子を見た話を続けます。この女性と男性はいったいどのような関係なのでしょうか？ どうやら「初対面」でもなさそうで「夫婦」でもないのならば…。もしかするとこの女性と男性は「不倫」関係なのでしょうか？ さすがにそれはあまりにも論理が大きく飛躍しています。ちなみにこの女性と男性のうち少なくとも一方は別の人と結婚していることは確かなのです。しかし、この女性と男性がいくら親しげに談笑していたとしても少なくともそれだけでは「不倫」関係にあるなどということには絶対にならないはずなのです。それでは、この女性と男性は「友人」や「親友」なのでしょうか？ 意外にも実はこの女性と男性は「初対面」だったそうなのです。少し前に何度か電話では話したことがあるそうですが、実際に対面で会うのは初めてだと…。それにもかかわらず、こんなに親しげに…。くどいようですが、この女性と男性はいったいどのような関係なのでしょうか？ この女性と男性の関係を「外見」「見た目」「見かけ」などだけから正確に判断することは非常に難しいということを実感することができたのではないかと思います。今回もあえて謎を謎のままにして終了することにしておきます。 ======================================= 「この2人 どんな関係 なのだろう？ 『夫婦』じゃないし 『初対面』じゃない？」－。 きょうもごく普通の多くの人たちが日ごろから疑問に思っていてもなかなか現実味を持って考えることができない「素朴な疑問」について、あえてありがちな物の見方とは少し違った角度から物事を考えてみることにしようと思います。「外見」「見た目」「見かけ」などからその人がどのような人なのかということをどれだけ正確に判断することができるものなのでしょうか？ グローバリゼーションが進展している今現在においてこそ「外見」「見た目」「見かけ」などの持つ意味について改めて考えてみる必要がありそうです。 例えば、女性と男性が2人でいる様子を見たとします。この女性と男性はいったいどのような関係なのでしょうか？ もしもこの女性と男性がとても親しげに談笑しているのならば、この女性と男性は「夫婦」だと考えてもいいのでしょうか？ この女性と男性は「夫婦」なのかもしれませんし、そうではないのかもしれないのです。やや論理が飛躍していますが…。例えば、この女性と男性が「友人」であったとしてもとても親しげに談笑することはできるはずです。それでは、この女性と男性は「初対面ではない」と考えてもいいのでしょうか？ 残念ながらこの女性と男性が「初対面ではない」と断言することもできないのです。世の中にはたとえ「初対面」の相手であってもすぐに打ち解けた雰囲気にすることができるような人たちもいるのです。繰り返しになりますが、この女性と男性はいったいどのような関係なのでしょうか？ とりあえず今回はその謎は謎のままで終了することにしておきます。 ======================================= 「『ファン』ならば みんな同じか？ それぞれか？ 『同担拒否』は 珍しいこと？」－。 きょうもごく普通の多くの人たちが日ごろから疑問に思っていてもなかなか現実味を持って考えることができない「素朴な疑問」について、あえてありがちな物の見方とは少し違った角度から物事を考えてみることにしようと思います。人間とはいったい何なのでしょうか？ 例えば、同じ「人間」であるのならば、だいたいどのようなものを好んだり望んだりし、だいたいどのようなものを好まなかったり望まなかったりするなどという「共通点」は存在するのでしょうか？ もちろんある人たちは好んだり望んだりしても、別のある人たちは好みもしないし望みもしないという「相違点」はたくさん存在するのだろうと思います。グローバリゼーションが進展している今現在こそ改めて「人間」の「共通点」と「相違点」について考えてみることが必要だと思います。 何度も繰り返していますが、ある意味で「社会的生物」である「人間」には「社会」の中に「自分」の「居場所」が存在するということを実感したいなどという「人間」に特有の「欲求」が存在するのではないかと考えることができます。最近はアニメやアイドルなどの分野のあるものの熱心なファンたちやそのファンたちの世界などということを意味する「ファンダム」などという言葉だけではなく、「同担拒否」などという言葉を見聞きすることも増えています。「同担拒否」などという言葉は、たとえ全く同じものの「ファン」であったとしてもすべての「ファン」同士が必ず仲良くなれるとは限らないということを意味しているのだろうと思います。率直に言わせてもらうのならば、私から見れば、これは当たり前すぎるくらい当たり前の現象ではないかと思います。たとえ全く同じものの「ファン」であったとしても、あるもののどこがどのように好きであるかとか、実はあるもののどこかにあまり好きではない部分があったりなかったりするなどということはそれぞれの「ファン」によって違うのは当然ではないかと思います。さらに言えば、「ある人」をあまりにも大好き過ぎる「ファン」同士の場合には互いに嫉妬のような感情を持つこともあるのだろうと思います。例えば、最近はマスメディアで「ある芸能人」が「別のある芸能人」の「大ファン」などと「公言」することが少なくないのですが、実はその発言を聞いた「一般人の別のある芸能人のファン」が「ある芸能人」を様々な理由で「拒否」するようになることも少なくないのではないかと思います。例えば、もしも「ある芸能人」が「本物のファン」ならば誰でも知っていても少しも不思議ではないことをほとんど知らずに「大ファン」などと「公言」していたり、あるいは、「同じ芸能人だから」という理由だけで他の「ファン」には許されない様々な「特別扱い」や「破格の扱い」を求めたりすれば、「拒否」の対象になっても少しも不思議でないことだけは確かなのです。もっとも単なる「ビジネス」目的で「ファン」を公言しているようなケースについては「同担拒否」とは言えないわけですが…。何にしても私から見れば「同担拒否」などという現象は、「最近の現象」でも「珍しい現象」でもなく、大昔から存在する当たり前の話に過ぎないと思うのです。繰り返しになりますが、グローバリゼーションが進展している今現在こそ改めて「人間」の「共通点」と「相違点」について考えてみることが必要だと思います。たとえ全く同じものの「ファン」であったとしてもすべての「ファン」同士が必ず仲良くなれるとは限らないわけですが…。きょうのところはあえてこれ以上のことは言わないことにしておきます。 ======================================= 「自分たち だけの『世界』に 閉じこもる？ 悪い意味での 『ファンダム』なのか？」－。 きょうもごく普通の多くの人たちが日ごろから疑問に思っていてもなかなか現実味を持って考えることができない「素朴な疑問」について、あえてありがちな物の見方とは少し違った角度から物事を考えてみることにしようと思います。人間とはいったい何なのでしょうか？ 例えば、同じ「人間」であるのならば、だいたいどのようなものを好んだり望んだりし、だいたいどのようなものを好まなかったり望まなかったりするなどという「共通点」は存在するのでしょうか？ もちろんある人たちは好んだり望んだりしても、別のある人たちは好みもしないし望みもしないという「相違点」はたくさん存在するのだろうと思います。グローバリゼーションが進展している今現在こそ改めて「人間」の「共通点」と「相違点」について考えてみることが必要だと思います。 何度も繰り返していますが、ある意味で「社会的生物」である「人間」には「社会」の中に「自分」の「居場所」が存在するということを実感したいなどという「人間」に特有の「欲求」が存在するのではないかと考えることができます。最近はあるものの熱心なファンたちやそのファンたちの世界などのことを意味する「ファンダム」などという言葉を見聞きすることが増えています。「ファンダム」という言葉はアニメやアイドルなどの分野のファンに関する話題でよく使われているようです。そしておそらく「ファンダム」というものは、あるものの「ファン」にとっては「居場所」になるのかもしれませんが、「ファン」以外の人たちにとってはあまり居心地の良い場所ではないのだろうと思います。私に言わせると、最近の「政治」に関する動きでもある意味での「ファンダム」のようなものがかなり増えているのではないかと思います。あくまでも一般論ですが、「なんとかファースト」などという類のものは、ある意味での「ファンダム」のようなものの典型例なのではないかと思います。もしも地球上に「なんとかファースト」などという自分たちにとっては耳障りのいい主張ばかりがあふれている自分たちだけのそれぞれの「世界」に閉じこもっているような人間たちが増えているのならば、互いに異なる価値観を持った相手を尊重することができなくなる危険性が高まることになるわけですが…。「なんとかファースト」などという類のものは、悪い意味での「ファンダム」なのでしょうか？ きょうのところは「政治」分野における「ファンダム」のようなものの危険性についてあえて問題提起するだけにとどめることにしてきます。 ======================================= 「『自分』など 必要なのか？ 『社会』には… 『社会』のために 何ができるか？」－。 きょうもごく普通の多くの人たちが日ごろから疑問に思っていてもなかなか現実味を持って考えることができない「素朴な疑問」について、あえてありがちな物の見方とは少し違った角度から物事を考えてみることにしようと思います。人間とはいったい何なのでしょうか？ 例えば、同じ「人間」であるのならば、だいたいどのようなものを好んだり望んだりし、だいたいどのようなものを好まなかったり望まなかったりするなどという「共通点」は存在するのでしょうか？ もちろんある人たちは好んだり望んだりしても、別のある人たちは好みもしないし望みもしないという「相違点」はたくさん存在するのだろうと思います。グローバリゼーションが進展している今現在こそ改めて「人間」の「共通点」と「相違点」について考えてみることが必要だと思います。 繰り返しになりますが、ある意味で「社会的生物」である「人間」には「社会」の中に「自分」の「居場所」が存在するということを実感したいなどという「人間」に特有の「欲求」が存在するのではないかと考えることができます。「社会」の中に「自分」の「居場所」が存在するということを実感するためには何が必要になるのでしょうか？ 例えば、「自分」は「社会」の役に立っているなどと他人から評価されているような場合には、「社会」の中に「自分」の「居場所」が存在するということを実感することができるのではないかと思います。しかし、「社会」の役に立っているのかどうかについてはそれぞれの立場によって受け止め方が異なっている可能性が高いのです。「自分」は「社会」に必要なのかという疑問を強く持っていて「社会」の中に「居場所」が存在するということを実感したい本人は、自分自身が「社会」の役に立っている「証拠」には敏感ではあっても、実際にはあまり「社会」の役に立たなかった(あるいは、全く役には立たなかった)という情報には鈍感になる傾向があるのかもしれないと思います。一方、その人に「社会」の役に立って欲しいと強く期待していた人たちは、その人が実際にはあまり「社会」の役に立たなかったという情報については比較的簡単に信じても、その人が実際に「社会」の役に立っている「証拠」の「認定」には必要以上に厳しくなる傾向があるのかもしれないと思います。あるいは、もしかするとその人に「社会」の役に立って欲しいとあまりにも強く期待しすぎてしまうと、その人と一体化しているような感情になって「社会」の役に立たなかった情報にかなり鈍感になってしまうのかもしれませんが…。あくまでも念のために付け加えるのならば、いわゆる「政治家」というものが「社会」の中の「居場所」になっているのか、そして本当に「居場所」になっていいのかなどということについても一度立ち止まって考えてみる必要があるのかもしれないと思います。いわゆる「政治家」というものは「社会」のために何ができるのでしょうか？ きょうのところはあえてこれ以上のことは言わないことにしておきます。 ======================================= 「『社会』では 『自分』は役に 立っている？ 他の人からも 評価されている？」－。 きょうもごく普通の多くの人たちが日ごろから疑問に思っていてもなかなか現実味を持って考えることができない「素朴な疑問」について、あえてありがちな物の見方とは少し違った角度から物事を考えてみることにしようと思います。人間とはいったい何なのでしょうか？ 例えば、同じ「人間」であるのならば、だいたいどのようなものを好んだり望んだりし、だいたいどのようなものを好まなかったり望まなかったりするなどという「共通点」は存在するのでしょうか？ もちろんある人たちは好んだり望んだりしても、別のある人たちは好みもしないし望みもしないという「相違点」はたくさん存在するのだろうと思います。グローバリゼーションが進展している今現在こそ改めて「人間」の「共通点」と「相違点」について考えてみることが必要だと思います。 繰り返しになりますが、やはり「人間」というものは、基本的には自分一人では生きていくことができない「社会的生物」なのだろうと思います。だからこそ「人間」は、社会的な「動物」の「群れ」のようなものよりもはるかに大規模ではるかに複雑な「社会」をつくり出しているのだろうと思います。そしてそのような複雑で大規模な「社会」の中に自分の「居場所」があるのかなどということを実感することが難しくなっているのです。そのことに注目するのならば、「社会的生物」である「人間」には「社会」の中に「自分」の「居場所」が存在するということを実感したいなどという「人間」に特有の「欲求」が存在するのではないかと考えることができるのです。「社会」の中に「自分」の「居場所」が存在するということを実感するためには何が必要になるのでしょうか？ 例えば、「自分」は「社会」の役に立っているなどと他人から評価されるような場合には、「社会」の中に「自分」の「居場所」が存在するということを実感することができるのではないかと思います。その上で、あえて念のために確認しておくのならば、もしも「自分」から希望して仲間に入れてもらったような場合にはその「社会」の中に「自分」の「居場所」が存在することを望まない人間はいったいどれだけいるのでしょうか？ 繰り返しになりますが、そもそも同じ「人間」であるのならば、だいたい好んだり望んだりしたり、だいたい好まなかったり望まなかったりするなどという「共通点」などは本当に存在するのでしょうか？ きょうもあえてそれらのことを問題提起するだけにとどめることにしておきます。 ======================================= 「『自分』では 実感ないが 仲間入り？ 『社会』の中に 『居場所』はあるか？」－。 きょうもごく普通の多くの人たちが日ごろから疑問に思っていてもなかなか現実味を持って考えることができない「素朴な疑問」について、あえてありがちな物の見方とは少し違った角度から物事を考えてみることにしようと思います。人間とはいったい何なのでしょうか？ 例えば、同じ「人間」であるのならば、だいたいどのようなものを好んだり望んだりし、だいたいどのようなものを好まなかったり望まなかったりするなどという「共通点」は存在するのでしょうか？ もちろんある人たちは好んだり望んだりしても、別のある人たちは好みもしないし望みもしないという「相違点」はたくさん存在するのだろうと思います。グローバリゼーションが進展している今現在こそ改めて「人間」の「共通点」と「相違点」について考えてみることが必要だと思います。 繰り返しになりますが、「食欲」「睡眠欲」「性欲」などのいわゆる「三大欲求」とか「生理的欲求」などと呼ばれるものは、現実にはかなり個人差が大きなものになるのかもしれませんが、とりあえず多くの人たちの「共通点」ということにはなるのだろうと思います。しかし、「三大欲求」とか「生理的欲求」などと呼ばれるものは「人間」だけではなく「動物」にも存在するものですから、少なくともそれだけでは「人間らしさ」を十分に説明することはできないのです。また「動物」には存在しなくて「人間」には存在する「カネ」や「金銭欲」などの「カネ」の話だけで世の中の動きや「人間」の行動のすべてを説明することができるというわけではないのです。その上で、あえて言わせてもらうのならば、やはり「人間」というものは、基本的には自分一人では生きていくことができない「社会的生物」なのだろうと思います。もちろん「動物」の中にも「群れ」などという形で「社会」のようなものをつくるものも存在します。しかし、「人間」は、社会的な「動物」の「群れ」のようなものよりもはるかに大規模ではるかに複雑な「社会」をつくり出すことができるのです。そうであるがゆえに、そのような複雑で大規模な「社会」が「自分」を仲間に入れてくれるのか、その「社会」の中に「居場所」はあるのかなどということを実感することが難しくなっているのです。そのことに注目するのならば、「社会的生物」である「人間」にとっては「社会」の中に「居場所」が欲しいなどという「人間」に特有の「欲求」が存在するのではないかと考えることができるのです。繰り返しになりますが、人間とはいったい何なのでしょうか？ そもそも同じ「人間」であるのならば、だいたい好んだり望んだりしたり、だいたい好まなかったり望まなかったりするなどという「共通点」などは本当に存在するのでしょうか？ きょうのところはあえてこれ以上のことは言わないことにしておきます。 ======================================= 「『金儲け』 『高収入』や『負担減』 おカネの話 だけでもいいか？」－。 きょうもごく普通の多くの人たちが日ごろから疑問に思っていてもなかなか現実味を持って考えることができない「素朴な疑問」について、あえてありがちな物の見方とは少し違った角度から物事を考えてみることにしようと思います。人間とはいったい何なのでしょうか？ 例えば、同じ「人間」であるのならば、だいたいどのようなものを好んだり望んだりし、だいたいどのようなものを好まなかったり望まなかったりするなどという「共通点」は存在するのでしょうか？ もちろんある人たちは好んだり望んだりしても、別のある人たちは好みもしないし望みもしないという「相違点」はたくさん存在するのだろうと思います。グローバリゼーションが進展している今現在こそ改めて「人間」の「共通点」と「相違点」について考えてみることが必要だと思います。 繰り返しになりますが、「食欲」「睡眠欲」「性欲」などのいわゆる「三大欲求」とか「生理的欲求」などと呼ばれるものは、現実にはかなり個人差が大きなものになるのかもしれませんが、とりあえず多くの人たちの「共通点」ということにはなるのだろうと思います。しかし、「食欲」「睡眠欲」「性欲」などのいわゆる「三大欲求」とか「生理的欲求」などと呼ばれるものは、「人間」だけではなく「動物」にも存在するということには注意が必要になるのです。そのことに注意をするのならば、やはり「人間」の「共通点」としては、「人間」には存在しても「動物」には存在しない何かの中から選んだ方が適切なのではないかと考えることができるのではないかと思います。例えば、「カネ」や「金銭欲」などというものは、「人間」には存在しても「動物」には存在しないものではないかと思います。確かに「カネ」や「金銭欲」などを「人間」の「共通点」として取り上げるのならば、「動物」には存在しない「人間」だけの「共通点」になるのだろうと思います。どこかの国には「猫に小判」などという言葉があるわけですが…。「人間」の場合には、「金儲け」「高収入」「負担減」などという「カネ」の話は、たとえ互いの言語をそれほど理解することができない場合であっても、比較的理解しやすい種類の話になるのではないかと思います。しかし、「カネ」や「金銭欲」などの「カネ」の話だけで世の中の動きや人間の行動のすべてを説明することができるのでしょうか？ 「カネ」や「金銭欲」などだけで「人間らしさ」を十分に表現することはできないということにも注意が必要になります。きょうのところはあえてこれ以上のことは言わないことにしておきます。 ======================================= 「『生理的 欲求』ならば 誰にでも あるものだけど それだけならば…」－。 きょうもごく普通の多くの人たちが日ごろから疑問に思っていてもなかなか現実味を持って考えることができない「素朴な疑問」について、あえてありがちな物の見方とは少し違った角度から物事を考えてみることにしようと思います。人間とはいったい何なのでしょうか？ 例えば、同じ「人間」であるのならば、だいたいどのようなものを好んだり望んだりし、だいたいどのようなものを好まなかったり望まなかったりするなどという「共通点」は存在するのでしょうか？ もちろんある人たちは好んだり望んだりしても、別のある人たちは好みもしないし望みもしないという「相違点」はたくさん存在するのだろうと思います。グローバリゼーションが進展している今現在こそ改めて「人間」の「共通点」と「相違点」について考えてみることが必要だと思います。 おそらく「食欲」「睡眠欲」「性欲」などのいわゆる「三大欲求」とか「生理的欲求」などと呼ばれるものは多くの人たちの「共通点」ということにはなるのだろうと思います。しかし、たとえ「共通点」ということができたとしても、現実にはかなり個人差が大きなものになるのではないかと思います。世の中には「食いしん坊」などとも呼ばれることもある「食欲」がかなり強い人たちもたくさんいますが、いくら美味しいと評判になっている食べ物であってもそれほど強い関心を示さないという人たちも少なくはないのです。また「睡眠欲」については、眠ることが大好きだから時間があれば何時間でも寝ていられるという人たちもいれば、逆に、他人と比べて短い睡眠時間でも平気だという人たちもいれば、いくら疲れていてもぐっすり眠ることができなくて困っているという人たちもいるわけです。そしていわゆる「性欲」については、それぞれの人たちにその強弱の違いが存在するというだけではなく、今現在は「LGBTQ」などという言葉で表現されるような様々な「性的嗜好」が存在するということも同時に広く知られているわけです。そもそも同じ「人間」であるのならば、だいたい好んだり望んだりしたり、だいたい好まなかったり望まなかったりするなどという「共通点」などは本当に存在するのでしょうか？ その上で、あえて付け加えるのならば、「食欲」「睡眠欲」「性欲」などのいわゆる「三大欲求」とか「生理的欲求」などと呼ばれるものは、「人間」だけではなく「動物」にも存在するものではないのでしょうか？ 「生理的欲求」などが「共通点」であったとしても、それだけならば…。きょうのところはあえてそれらのことを指摘した上で問題提起するだけにとどめることにしておきます。 ======================================= 「『有権者』 他の人たちを どう見ている？ 排除するのか 尊重するか…」－。 きょうもごく普通の多くの人たちが日ごろから疑問に思っていてもなかなか現実味を持って考えることができない「素朴な疑問」について、あえてありがちな物の見方とは少し違った角度から物事を考えてみることにしようと思います。「有権者」は「神様」か何かなのでしょうか？ 「有権者」はそんなに偉いのでしょうか？ 「有権者」が間違えることはないのでしょうか？ 民主主義の制度の下では、いくら今現在の政治が最悪の状態であったとしても「有権者」が選挙で選んだ結果と考えることができるのです。 くどいようですが、「有権者」(→「国民」)にはいわゆる「主権」があるのです。あえて単純化して言い換えれば、どこかの国をどのようにしていくのかということを最終的に決めるのはどこかの国の「国民」(→「有権者」)なのです。しかし、「有権者」や「国民」は「ご主人様」でもなければ「王」などでもないのです。そう考えるのならば、選挙というものは、どこかの国をどのようにしていくのかについて自分がやるべきことを自分に代わってやってくれる「代表」を選ぶためのしくみであると考えることができるのです。あえて別の言い方をするのならば、自分の主張に賛成する「有権者」が他にも多くいない場合には、自分たちの主張を実現させるために活動する「代表」を選ぶことができないというのが選挙というしくみなのです。そもそも「有権者」は他の人たちのことをどう見ているのでしょうか？ 特に自分たちの主張とは相容れない主張をしている人たちのことをどのように見ているのでしょうか？ 自分たちの主張とは相容れない主張をしている人たちのことは排除しようとするのでしょうか？ それともたとえ自分たちの主張とは相容れない主張をしている人たちであってもその人たちの主張やその存在を尊重しようとするのでしょうか？ 民主主義の制度の下では「有権者」や「国民」が「ご主人様」でもなければ「王」などでもないのならば、それぞれの「有権者」は互いに尊重し合わなければならなくなるはずなのです。きょうのところはあえてこれ以上のことは言わないことにしておきます。 ======================================= 「『有権者』 何者なのか 分かっている？ 『ご主人様』や 『王』ではないが…」－。 きょうもごく普通の多くの人たちが日ごろから疑問に思っていてもなかなか現実味を持って考えることができない「素朴な疑問」について、あえてありがちな物の見方とは少し違った角度から物事を考えてみることにしようと思います。「有権者」は「神様」か何かなのでしょうか？ 「有権者」はそんなに偉いのでしょうか？ 「有権者」が間違えることはないのでしょうか？ 民主主義の制度の下では、いくら今現在の政治が最悪の状態であったとしても「有権者」が選挙で選んだ結果と考えることができるのです。 繰り返しになりますが、「国民主権」などと言われるように、「有権者」(→「国民」)にはいわゆる「主権」があるのです。あえて単純化して言い換えれば、どこかの国をどのようにしていくのかということを最終的に決めるのはどこかの国の「国民」(→「有権者」)なのです。しかし、「有権者」や「国民」は「ご主人様」でもなければ「王」などでもないのです。これも繰り返しになりますが、民主主義国家における選挙というものは「有権者」が自分たちの命令を忠実に実行してくれる「召使」や「家来」などを選ぶためのしくみではないはずなのです。選挙というものは、どこかの国をどのようにしていくのかについて自分がやるべきことを自分に代わってやってくれる「代表」を選ぶためのしくみであると考えることができるのです。「有権者」は自分自身が何者であるのかということを本当に分かっているのでしょうか？ もしも「有権者」が自分自身は何者であるのかを正しく理解しているのならば、「減税」などのような自分自身にとって「メリット」があることを安易に求め続けながら「デメリット」があることは断固拒否し続けるような無責任なことだけはできないはずなのです。繰り返しになりますが、「有権者」や「国民」は「ご主人様」でもなければ「王」などでもないのです。それにもかかわらず、どこかの国をどのようにしていくのかということを最終的に決めるのはどこかの国の「国民」(→「有権者」)であるということは少しも変わらないのです。きょうのところはあえてこのことを指摘した上で強調するだけにとどめることにしておきます。 ======================================= 「そもそもは 自分ですべき ことなのに 代わりにやって もらっているから…」－。 きょうもごく普通の多くの人たちが日ごろから疑問に思っていてもなかなか現実味を持って考えることができない「素朴な疑問」について、あえてありがちな物の見方とは少し違った角度から物事を考えてみることにしようと思います。「有権者」は「神様」か何かなのでしょうか？ 「有権者」はそんなに偉いのでしょうか？ 「有権者」が間違えることはないのでしょうか？ 民主主義の制度の下では、いくら今現在の政治が最悪の状態であったとしても「有権者」が選挙で選んだ結果と考えることができるのです。 何度も繰り返していますが、最近のどこかの国では「有権者の理解が得られない」などという言葉がよく聞こえてきます。そもそもなぜ「有権者」の「理解」などということが問題になるのでしょうか？ 当たり前と言えば当たり前の話ですが、それは「有権者」(→「国民」)にいわゆる「主権」があるからなのです。いわゆる「国民主権」などと言われるように…。多少の誤解を恐れずにあえて単純化すれば、どこかの国をどのようにしていくのかということを最終的に決めるのはどこかの国の「国民」(→「有権者」)なのです。しかし、「有権者」や「国民」は「君主」や「王様」などではないのです。民主主義国家においては「有権者」や「国民」は自分が望むことを「家来」などに命令して実行させる「君主」や「王様」などのような立場ではないということなのです。さらに言えば、民主主義国家における選挙というものは「有権者」が自分たちの命令を忠実に実行してくれる「家来」を選ぶためのしくみではないはずなのです。そのことに注意をするのならば、選挙というものは、そもそも自分でやるべきことを自分に代わってやってくれる「代表」を選ぶためのしくみであると考えることができるのです。そしてその場合には、「有権者の理解が得られる」ということは、「有権者」が自分自身で責任を持って実現させるべきことであると「理解」することができるかどうかということになると考えることができるのです。「有権者」に代わってやってくれている「代表」だからこそ「有権者」の「理解」がとても重要になるのです。繰り返しになりますが、そもそもなぜ「有権者」の「理解」などということが問題になるのでしょうか？ きょうのところはあえてそのことを問題提起するだけにとどめることにしておきます。 ======================================= 「前回は どこに投票 してどんな 結果になった？ そして次回は…」－。 きょうもごく普通の多くの人たちが日ごろから疑問に思っていてもなかなか現実味を持って考えることができない「素朴な疑問」について、あえてありがちな物の見方とは少し違った角度から物事を考えてみることにしようと思います。「有権者」は「神様」か何かなのでしょうか？ 「有権者」はそんなに偉いのでしょうか？ 「有権者」が間違えることはないのでしょうか？ 民主主義の制度の下では、いくら今現在の政治が最悪の状態であったとしても「有権者」が選挙で選んだ結果と考えることができるのです。 繰り返しになりますが、最近のどこかの国では「有権者の理解が得られない」などという言葉がよく聞こえてきます。くどいようですが、「有権者」が間違えることはないのでしょうか？ どんなに少なくとも「有権者」の「理解」だけで物事を判断したり決めたりしようとするのはあまりにも愚かなことなのです。ちなみに一人ひとりの「有権者」は前回の選挙ではどのような理由でどの候補者・どの政党に投票した(あるいは、投票しなかった)のでしょうか？ また前回の選挙はどんな結果になったのでしょうか？ ちなみにその選挙結果はすべての「有権者」の「理解」が得られるものだったのでしょうか？ そして前回の選挙結果を受けて世の中はどのような状況になったのでしょうか？ あくまでも念のために付け加えておくのならば、いくら「前回の選挙結果」やそれを受けて生み出された「状況」がそれぞれの「有権者」にとっては「理解」の得られるものではなかったとしても、民主主義という制度の下ではそれを受け入れなければならないはずなのです。自分たちが気に入らない前回の選挙をやり直すべきなどということを主張するようなことは民主主義社会の「有権者」としての見識が強く疑われるのです。一人ひとりの「有権者」は前回の選挙での自分自身の判断をどのように「理解」した上で次回の選挙での投票行動を決めることになるのでしょうか？ 「有権者」は自分自身の間違いについても「理解」しなければならないはずなのです。きょうのところはあえてそのことを指摘した上で強調するだけにとどめることにしておきます。 ======================================= 「『減税』や 『悪者批判』 だけならば 『理解』はすぐに 得られるのだが…」－。 きょうもごく普通の多くの人たちが日ごろから疑問に思っていてもなかなか現実味を持って考えることができない「素朴な疑問」について、あえてありがちな物の見方とは少し違った角度から物事を考えてみることにしようと思います。「有権者」は「神様」か何かなのでしょうか？ 「有権者」はそんなに偉いのでしょうか？ 「有権者」が間違えることはないのでしょうか？ 民主主義の制度の下では、いくら今現在の政治が最悪の状態であったとしても「有権者」が選挙で選んだ結果と考えることができるのです。 繰り返しになりますが、最近のどこかの国では「有権者の理解が得られない」などという言葉がよく聞こえてきます。あくまでも一般論ですが、人間というものは、自分に「メリット」があることや、自分が悪者を追及するために「原告席」に立つことについてはすぐに「理解」することができるのだろうと思います。逆に、多くの人たちにとっては自分に「デメリット」があることや、自分自身が「被告席」に立たされて追及されるようなことについてはなかなか「理解」することができないのだろうと思います。繰り返しになりますが、「有権者」は「神様」か何かなのでしょうか？ もしも「有権者」が人間であるのならば、得をすることもあれば損をすることもあるのでしょうし、正しいこともあれば間違えることもあるのだろうと思います。そのように考えるのならば、「有権者」の「理解」が得られるかどうかだけを基準に考えることには致命的な欠陥があるということに気づくはずなのです。世の中の解決しなければならない問題などが「減税」や「悪者批判」だけであるのならばすぐに「有権者」の「理解」を得ることができるのだろうと思いますが…。きょうのところはあえてこれ以上のことは言わないことにしておきます。 ======================================= 「『有権者』 あなたはそんなに 偉いのか？ それはあなたが 選んだ『結果』！」－。 きょうもごく普通の多くの人たちが日ごろから疑問に思っていてもなかなか現実味を持って考えることができない「素朴な疑問」について、あえてありがちな物の見方とは少し違った角度から物事を考えてみることにしようと思います。「有権者」は「神様」か何かなのでしょうか？ 「有権者」はそんなに偉いのでしょうか？ 「有権者」が間違えることはないのでしょうか？ 民主主義の制度の下では、いくら今現在の政治が最悪の状態であったとしても「有権者」が選挙で選んだ結果と考えることができるのです。 最近のどこかの国では「有権者の理解が得られない」などという言葉がよく聞こえてきます。率直に言わせてもらうのならば、「有権者」はそんなに偉いのでしょうか？ 選挙に立候補する候補者・政党にとっては一人でも多くの「有権者」に自分たちに投票してもらいたいのだろうと思います。しかし、そもそも「有権者の理解を得られないこと」は正しくないことなのでしょうか？ 逆の言い方をすれば、「有権者の理解が得られたこと」は正しいことなのでしょうか？ もしも「有権者」の「理解」が得られるかどうかで正しいか正しくないかなどということが決まってしまうのならば、「有権者」は「神様」か何かなのでしょうか？ 「有権者」が間違えることはないのでしょうか？ 「有権者」であるあなたはそんなに偉いのでしょうか？ 「有権者」であるあなたは間違えることはないのでしょうか？ いずれにしても、もしも今現在の政治が最悪の状態であるのならば、それは「有権者」が自分自身で選んだ「結果」と考えることができるはずだということをあえて指摘した上で強調するだけにとどめることにしておきます。 ======================================= 「ある『言語』 ある『宗教』の 押し付けや 否定になれば 受け入れられる？」－。 きょうもごく普通の多くの人たちが日ごろから疑問に思っていてもなかなか現実味を持って考えることができない「素朴な疑問」について、あえてありがちな物の見方とは少し違った角度から物事を考えてみることにしようと思います。グローバリゼーションがますます進むこれからの国際社会の中で生活する一人ひとりの個人に求められる最低限の「基礎知識」や「学力」などはいったいどのようなものになるのでしょうか？ グローバリゼーションが進展すればするほど、それぞれの人たちの間で共有されている「基礎知識」や「学力」などが大きな問題になると思います。 あくまでも一般論ですが、やはりグローバリゼーションが進展すればするほど、「言語」や「宗教」がそれぞれの社会に与えている影響をどのように捉えるのかということはなかなか難しい問題になると思います。例えば、もしも一人ひとりの個人に「英語」が意思疎通の手段として日常的に使用されている社会とそうではない社会の間に「格差」が生じるような種類の「基礎知識」や「学力」を要求することになるのならば、それらはグローバリゼーションを「深化」させていく段階では大きな障害になる危険性が高くなるのです。あえて言い換えるのならば、グローバリゼーションは形を変えた「英語圏による侵略」などという反発が出てくる危険性もあるのです。あるいは、もしも一人ひとりの個人に特定の「宗教」などの影響を強く受けた「基礎知識」や「学力」などを要求することになるのならば、グローバリゼーションは形を変えた「特定の宗教的な価値観」の強制などを意味することになってしまうのです。さらに言えば、もしも一人ひとりの個人に「特定の宗教的な価値観」を完全に否定した「基礎知識」や「学力」など要求することになるのならば、その「特定の宗教的な価値観」を信奉する人間たちにとってグローバリゼーションはとても受け入れられるものではないのだろうと想像することができます。繰り返しになりますが、現実の国際社会の中では、それぞれの社会では「教育」と「言語」や「宗教」は無縁ではないということには注意が必要になります。一人ひとりの個人に求められる最低限の「基礎知識」や「学力」などが、ある「言語」やある「宗教」の押し付けや否定になるのならば、国際社会の多くの人たちから受け入れられることは難しくなるのだろうと思います。いずれにしてもグローバリゼーションが進展すればするほど、それぞれの人たちの間で共有されている「基礎知識」や「学力」などが大きな問題になると考えられるのです。きょうのところは改めてそのことを強調するだけにとどめることにしておきます。 ======================================= 「『数学』や 『科学』は比較 しやすいが 『読解力』は 高度になると…」－。 きょうもごく普通の多くの人たちが日ごろから疑問に思っていてもなかなか現実味を持って考えることができない「素朴な疑問」について、あえてありがちな物の見方とは少し違った角度から物事を考えてみることにしようと思います。グローバリゼーションがますます進むこれからの国際社会の中で生活する一人ひとりの個人に求められる最低限の「基礎知識」や「学力」などはいったいどのようなものになるのでしょうか？ グローバリゼーションが進展すればするほど、それぞれの人たちの間で共有されている「基礎知識」や「学力」などが大きな問題になると思います。 最近は国際的な学力調査などを伝えるニュースなどを見聞きする機会も少なくないと思います。もしもそれぞれの国の子どもたちの「学力」を国際的な学力調査などという形で本当に客観的に比較することができるのならば、おそらくそのような国際的な学力調査の内容を突き詰めて考えていくことが、これからの国際社会の中で生活する一人ひとりの個人に求められる最低限の「基礎知識」や「学力」などについて考えることにつながっていくのではないかと思います。あえて付け加えるのならば、「言語」や「宗教」がそれぞれの社会に与えている影響をどのように捉えるのかということはなかなか難しいものになると思います。「科学」や「数学」の持っている性質を考えれば、「科学的・数学的知識」の客観的な国際比較はそれほど難しくはないのだろうと思います。しかし、例えば、「読解力」などというものは、その内容が高度なものになればなるほどそれぞれの「言語」の壁を越えて客観的に比較することが難しくなっていくのではないかと思います。さらに言えば、「宗教」が様々な形で「読解力」に影響を与える可能性があるのではないかと思います。例えば、「ある宗教」を信じている子どもたちにとっては「ある宗教」ではあり得ないような状況が前提になっている文章の「読解力」は低くなる可能性もあるのではないかと思います。現実の国際社会の中では、それぞれの社会では「教育」と「言語」や「宗教」は無縁ではないということには注意が必要になります。いずれにしてもグローバリゼーションが進展すればするほど、それぞれの人たちの間で共有されている「基礎知識」や「学力」などが大きな問題になると考えられるのです。きょうのところはあえてこれ以上のことは言わないことにしておきます。 ======================================= 「『温暖化』 止めたら元に 戻せるか？ 『排出ゼロ』に するだけならば…」－。 きょうもごく普通の多くの人たちが日ごろから疑問に思っていてもなかなか現実味を持って考えることができない「素朴な疑問」について、あえてありがちな物の見方とは少し違った角度から物事を考えてみることにしようと思います。グローバリゼーションがますます進むこれからの国際社会の中で生活する一人ひとりの個人に求められる最低限の「基礎知識」や「学力」などはいったいどのようなものになるのでしょうか？ グローバリゼーションが進展すればするほど、それぞれの人たちの間で共有されている「基礎知識」や「学力」などが大きな問題になると思います。 あくまでも一般論ですが、もしも地球上で生活している多くの人たちの間でもっと多くの「基礎知識」や「学力」などが共有されていたのならば、例えば、いわゆる「地球温暖化」の問題をめぐる動きも随分と違ったものになっていたのではないかと思います。もちろん二酸化炭素(CO2)などのいわゆる「温室効果ガス」などの排出が増えれば、地球がますます温暖化する危険性が非常に高くなることは明らかです。そして残念ながらいくつかの国ではそのことを十分に理解しているかどうかも怪しい人物が指導者になっていることも確かです。しかし、地球から熱を逃がしにくくする「温室効果ガス」などの排出をゼロにすれば本当に「地球温暖化」を止めることができるのでしょうか？ たとえ「温室効果ガス」などの排出をこれからゼロにしたとしても「温暖化」を緩やかにするところまではできるかもしれませんが、どんなに少なくとも地球を冷却することまではできないということには注意が必要になります。率直に言わせてもらうのならば、「温室効果ガス排出ゼロ」以上のことをやらなければ、「地球温暖化」を実質的に止めたり温暖化以前の地球環境に戻したりすることは極めて難しいのです。いわゆる「地球温暖化」の問題をめぐっても、地球上で生活している多くの人たちの間でもっと多くの「基礎知識」や「学力」などが共有されているのならば、「摩擦」や「衝突」はずいぶん違ったものになる可能性が高くなるのです。くどいようですが、グローバリゼーションがますます進むこれからの時代は国際社会の中で生活する一人ひとりの個人に求められる最低限の「基礎知識」や「学力」などというものがとても重要なものになってくるのです。きょうのところは重ねてそのことを指摘した上で強調するだけにとどめることにしておきます。 ======================================= 「『基礎知識』 共有するか しないかで 『摩擦』『衝突』 ずいぶん違う」－。 きょうもごく普通の多くの人たちが日ごろから疑問に思っていてもなかなか現実味を持って考えることができない「素朴な疑問」について、あえてありがちな物の見方とは少し違った角度から物事を考えてみることにしようと思います。グローバリゼーションがますます進むこれからの国際社会の中で生活する一人ひとりの個人に求められる最低限の「基礎知識」や「学力」などはいったいどのようなものになるのでしょうか？ グローバリゼーションが進展すればするほど、それぞれの人たちの間で共有されている「基礎知識」や「学力」などが大きな問題になると思います。 大昔には実際によくあった話なのだろうと思いますが、「医学や科学が発展した社会」で生活している人たちと「医学や科学などというものがほとんど発展していない社会」で生活している人たちが「接触」したときには、それぞれの「基礎知識」や「学力」の違いが原因になった様々な「摩擦」や「衝突」があったのだろうと思います。非常に極端な場合には、感染症などの病気を「医薬品で治療しようと考える側」と「取り付いている悪霊などを追い出そうなどと思っている側」の間にはかなり深刻な「摩擦」や「衝突」があったのではないかと思います。「感染症」の原因がウイルスや細菌などの「病原体」であるということが共有されていないからどうしても「摩擦」や「衝突」が発生してしまう…。逆の言い方をすれば、もしも「感染症」の原因がウイルスや細菌などの「病原体」であるということをすべての人たちが共有していたのならば「摩擦」や「衝突」はほとんど発生しなかったのかもしれないのです。「基礎知識」があるかないかで「摩擦」や「衝突」はずいぶん違ったものになるわけです。そのように考えるのならば、グローバリゼーションがますます進むこれからの国際社会の中で生活する一人ひとりの個人に求められる最低限の「基礎知識」や「学力」などというものがとても重要なものになってくるのです。きょうのところはあえてそのことを問題提起するだけにとどめることにしておきます。 ======================================= 「『観光』で 多くの人が 来るときは 好影響も 悪影響も…」－。 きょうもごく普通の多くの人たちが日ごろから疑問に思っていてもなかなか現実味を持って考えることができない「素朴な疑問」について、あえてありがちな物の見方とは少し違った角度から物事を考えてみることにしようと思います。グローバリゼーションがますます進むこれからの国際社会の中で、「国家」と「国家」、誰かと誰かなどが「共存」していくということはどういうことなのでしょうか？ そしてこれからの時代に「国家」というものの持つ意味や役割はいったいどうなっていくのでしょうか？ 改めて一度立ち止まってそれらのことについて考えてみる必要があります。 今回もさらに空想上の荒唐無稽な話を続けることにしようと思います。もしも非常に多くの数の「宇宙人」が「ある国家」の領域内に「観光」などの目的のために次々とやってきて短期滞在を繰り返しているような場合には、「宇宙人」が何らかの意味で「ある国家」を支配しているなどと考えることはできるのでしょうか？ いくら多くの「宇宙人」が「ある国家」に次々とやってきたとしても、さすがに「支配」などと主張することには無理があるのではないかと思います。そして「ある国家」にとっていわゆる「インバウンド」による経済効果はそれなりに大きなものになるのだろうと想像することができるのです。しかし、それでもやはり、いわゆる「オーバーツーリズム」などのデメリットが消えてなくなるというわけではないのです。「宇宙人」に限らず、「観光」などのためにやってくる多くの人たちによって「ある国家」の領域内の「観光地」や「大都市」の住民の日常生活が多大な悪影響を受ける危険性が高くなるのです。日常生活を支えている交通機関で異常なほどの混雑が慢性化したり、出張などのための宿泊施設の予約がなかなかできないことが常態化したり、宿泊料金の異常な高騰が続いたり、などなど…。さらにあくまでも念のために付け加えるのならば、非常に多くの数の「宇宙人」が「ある国家」の領域内に「観光」などの目的のために次々とやってきて短期滞在を繰り返しているような場合には、「ある国家」に「入国」した後に何らかの犯罪行為を犯してすぐに「出国」してしまうような「宇宙人」も多くなってしまう危険性も高くなるのです。何度も繰り返していますが、グローバリゼーションがますます進むこれからの国際社会の中で、「国家」と「国家」、誰かと誰かなどが「共存」していくということはどういうことなのでしょうか？ そしてこれからの時代に「国家」というものの持つ意味や役割はいったいどうなっていくのでしょうか？ 「観光」などの目的のために多くの人たちがやってくるときには好影響も悪影響もあるのです。「ヒト」の国際移動が増えればそのメリットもデメリットも同時に目立つようになるのです。きょうのところはあえてこれ以上のことは言わないことにしておきます。 ======================================= 「あまりにも 投資が巨額 になるなら 万一のとき 打撃大きく…」－。 きょうもごく普通の多くの人たちが日ごろから疑問に思っていてもなかなか現実味を持って考えることができない「素朴な疑問」について、あえてありがちな物の見方とは少し違った角度から物事を考えてみることにしようと思います。グローバリゼーションがますます進むこれからの国際社会の中で、「国家」と「国家」、誰かと誰かなどが「共存」していくということはどういうことなのでしょうか？ そしてこれからの時代に「国家」というものの持つ意味や役割はいったいどうなっていくのでしょうか？ 改めて一度立ち止まってそれらのことについて考えてみる必要があります。 今回もさらに空想上の荒唐無稽な話を続けることにしようと思います。もしも「宇宙人」が「ある国家」の領域内に莫大な投資をし、いくつもの「工場」などを建設し、多数の労働者を雇用し、そして「工業製品」などを大量生産してそのほぼすべてを自分たちの国などに「輸出」し続けているような場合には、「宇宙人」は「ある国家」を経済的に支配しているなどと考えることができるのでしょうか？ 「宇宙人」が「ある国家」で多数の労働者を雇用しているということは、「ある国家」にも多大な経済的な利益を継続的に与え続けているわけです。そのことに注目するのならば、「宇宙人」が「ある国家」を経済的に支配しているなどとは必ずしも言えないと考えることになるのだろうと思います。しかし、それでもやはり、「宇宙人」による「ある国家」に対する投資額があまりにも莫大で「ある国家」の経済の中でかなりの割合を占めることになるのならば、「宇宙人」による経済支配と同じような潜在的なリスクを抱えることになるということには注意が必要になります。もしも何らかの理由で「工業製品」などを「輸出」することができなくなったとしたら…。もしも何らかの理由で「工場」などが閉鎖されて労働者が大量に解雇されることになったとしたら…。「ある国家」の経済がかなり大きな打撃を受けることだけは確かなのです。繰り返しになりますが、グローバリゼーションがますます進むこれからの国際社会の中で、「国家」と「国家」、誰かと誰かなどが「共存」していくということはどういうことなのでしょうか？ そしてこれからの時代に「国家」というものの持つ意味や役割はいったいどうなっていくのでしょうか？ きょうのところはあえてこれ以上のことは言わないことにしておきます。 ======================================= 「『ある国家』 『モノ』の流れを 止めること すべてできない わけではないが…」－。 きょうもごく普通の多くの人たちが日ごろから疑問に思っていてもなかなか現実味を持って考えることができない「素朴な疑問」について、あえてありがちな物の見方とは少し違った角度から物事を考えてみることにしようと思います。グローバリゼーションがますます進むこれからの国際社会の中で、「国家」と「国家」、誰かと誰かなどが「共存」していくということはどういうことなのでしょうか？ そしてこれからの時代に「国家」というものの持つ意味や役割はいったいどうなっていくのでしょうか？ 改めて一度立ち止まってそれらのことについて考えてみる必要があります。 今回もさらに空想上の荒唐無稽な話を続けることにします。もしも「宇宙人」が「ある国家」の領域内で「農地」を大規模に利用して「農産物」を大量生産してそのほぼすべてを自分たちの国などに「輸出」し続けているような場合には、「宇宙人」はある意味で「ある国家」を支配しているなどと考えることができるのでしょうか？ たとえ「ある国家」が食糧不足に陥ったとしても「ある国家」からの「輸出」がそれでも続くとするのならば…。あくまでも空想上の荒唐無稽な話ではあるわけですが、「ある国家」の「農地」で生産した「農産物」などをほぼすべて自分たちの国に持ち去ってしまうなどということは、かつての植民地支配の時代などにはよくある話だったのです。その上で、さらに空想上の荒唐無稽な話を積み重ねるのならば、もしも「ある国家」が「農産物」の「輸出」を禁止する法律を制定したり「農産物」の「輸出」に非常に高い税金を課したり単純に「実力行使」をして止めたりするなどすれば、「宇宙人」は「ある国家」から自分たちの国などに「農産物」を「輸出」することは極めて難しくなるわけです。言い換えれば、もしも「宇宙人」が「ある国家」の領域内で「農地」を大規模に利用して「農産物」を大量生産してそのほぼすべてを自分たちの国などに「輸出」し続けたとしても、その種の「宇宙人」による「ある国家」の「支配」は少なくとも決して盤石なものではないのです。グローバリゼーションがますます進むこれからの国際社会においても、それぞれの「主権国家」は「モノ」の流れを止める手段や権限をすべて失ったというわけではないということには注意が必要になります。きょうのところはあえてそのことを指摘した上で強調するだけにとどめることにしておきます。 ======================================= 「ほぼすべて 『不動産』など 所有して 経済支配 することできる？」－。 きょうもごく普通の多くの人たちが日ごろから疑問に思っていてもなかなか現実味を持って考えることができない「素朴な疑問」について、あえてありがちな物の見方とは少し違った角度から物事を考えてみることにしようと思います。グローバリゼーションがますます進むこれからの国際社会の中で、「国家」と「国家」、誰かと誰かなどが「共存」していくということはどういうことなのでしょうか？ そしてこれからの時代に「国家」というものの持つ意味や役割はいったいどうなっていくのでしょうか？ 改めて一度立ち止まってそれらのことについて考えてみる必要があります。 あくまでも空想上の荒唐無稽な話ですが、もしも「宇宙人」が「ある国家」の領域内の「不動産」を購入し続けてその結果としてほぼすべての「不動産」の「所有権」が実質的に「宇宙人」にあるようになったのならば、「宇宙人」は「ある国家」を経済的に支配することができるのでしょうか？ 確かにそのような場合には「ある国家」で生活するほとんどすべての人たちは「不動産」の実質的な所有者である「宇宙人」に対して「賃料」を支払わなければならなくなるわけです。そして「ある国家」で生活するほとんどすべての人たちは「不動産」の実質的な所有者である「宇宙人」が「賃料」を値上げしようとしたり「賃貸借契約」に様々な条件を付けようとしたりするたびに振り回されることになるのだろうと思います。そのようなことに注目するのならば、「宇宙人」が「ある国家」の領域内に存在するほぼすべての「不動産」の「所有権」を持っているような場合には、「ある国家」は少なくとも経済的には実質的に「宇宙人」に支配されているなどと考えることもできるのだろうと思います。その上で、あえて荒唐無稽な話の上に荒唐無稽な話を積み重ねるのならば、例えば、もしも「ある国家」で所有者本人が自分自身では利用していない「不動産」の所有を禁止する法律が制定・施行されたのならば、その瞬間から「ある国家」における「宇宙人」による実質的な経済支配は終わりを迎えることになるのだろうと思います。繰り返しになりますが、グローバリゼーションがますます進むこれからの国際社会の中で、「国家」と「国家」、誰かと誰かなどが「共存」していくということはどういうことなのでしょうか？ そしてこれからの時代に「国家」というものの持つ意味や役割はいったいどうなっていくのでしょうか？ きょうのところはそれらのことを問題提起するだけにとどめることにしておきます。 ======================================= 「『不動産』 所有するとか 『経済』を 実質支配 すれば『侵略』？」－。 きょうもごく普通の多くの人たちが日ごろから疑問に思っていてもなかなか現実味を持って考えることができない「素朴な疑問」について、あえてありがちな物の見方とは少し違った角度から物事を考えてみることにしようと思います。誰かと誰かが社会の中で「共存」していくということはどういうことなのでしょうか？ そして誰かと誰かが実際の社会の中で「共存」していくためには何が必要になるのでしょうか？ グローバリゼーションがますます進むこれからの時代に「国家」というものの持つ意味はいったいどうなっていくのでしょうか？ 改めて一度立ち止まってそれらのことについて考えてみる必要があります。 今回も引き続き空想上の荒唐無稽な事例を用いて考えてみることにしようと思います。もしもあなたが自分の国で「宇宙人」と「共存」していかなければならないときに、あなたは「宇宙人」たちの行動をどこまで理解して寛容になることができるのでしょうか？ もしも「ある特定の地域」で生活している「宇宙人」が増加しているのならば、あなたはどのように思うのでしょうか？ さらに言えば、もしも「宇宙人」が「ある特定の地域の不動産」の大半を所有していたり、「ある特定の地域の経済」を実質的に支配していたりするような場合には、あなたはどう思うのでしょうか？ あえて人類の歴史を振り返ってみなくても、その国の国民ではない人間たちがまるでその国(の特定の地域)を事実上支配しているかのような状況になればその国の国民の強い反発を招いて極めて危険な状態になる危険性が高くなるということには注意が必要になります。多少の誤解を覚悟の上であえて単純化して言い換えれば、その国の国民から「侵略」もしくは「事実上の侵略」と受け止められてしまう状況を絶対につくり出さないようにしなければ「宇宙人」などとその国の中で「共存」することは極めて難しくなるのです。繰り返しになりますが、ヒト、モノ、カネ、情報などの国際移動が活発になるグローバリゼーションがますます進むこれからの時代に「国家」というものの持つ意味はいったいどうなっていくのでしょうか？ 改めて一度立ち止まって考えてみる必要があります。 ======================================= 「『国民』が 少数派でも その『国家』 安定的に 存続できる？」－。 きょうもごく普通の多くの人たちが日ごろから疑問に思っていてもなかなか現実味を持って考えることができない「素朴な疑問」について、あえてありがちな物の見方とは少し違った角度から物事を考えてみることにしようと思います。誰かと誰かが社会の中で「共存」していくということはどういうことなのでしょうか？ そして誰かと誰かが実際の社会の中で「共存」していくためには何が必要になるのでしょうか？ グローバリゼーションがますます進むこれからの時代に「国家」というものの持つ意味はいったいどうなっていくのでしょうか？ 改めて一度立ち止まってそれらのことについて考えてみる必要があります。 今回も引き続き空想上の荒唐無稽な事例を用いて考えてみることにしようと思います。もしもあなたが自分の国で「宇宙人」と「共存」していかなければならないときに、あなたは「宇宙人」たちの行動をどこまで理解して寛容になることができるのでしょうか？ もしも「ある特定の地域」で生活している「宇宙人」が増加しているのならば、あなたはどのように思うのでしょうか？ さて、唐突に話は少しだけ変わります。そもそも「国家」とはどのようなものなのでしょうか？ 例えば、その国の「国民」が少数派であるような「国家」は存在するのでしょうか？ もしもその国の「国民」が少数派であるような「国家」が存在したとしてもそのような「国家」は不安定なものになるのではないかと想像することができます。もっともその「国家」でその国の「国民」が少数派になってしまったとしてもそれが短期間であるのならば、その「国家」は「国家」として存続することはできるのだろうと思います。あるいは、たとえ「国民」が少数派になったとしても「圧倒的な最大グループ」であり続けることができるのならば、その「国家」は「国家」として存続することは不可能ではないのだろうと思います。その上で、あえて付け加えるのならば、「宇宙人」が「ある特定の地域」を選んでそこで集中的に生活するようになったようなときに、「宇宙人」が「ある特定の地域」である程度の長い期間に渡って「多数派」であり続けるような場合には、「ある特定の地域」は、その「国家」の中の「ある特定の地域」であるにもかかわらず、その「国家」ではなくなるような状況になってしまうということも全くあり得ない話ではなくなるのです。ある「国家」において「国民」が「多数派」や「圧倒的な最大グループ」であり続けることができるかどうかということは「国家」にとっては死活的に重要な問題なのではないかと思います。きょうのところはあえてこのことを問題提起するだけにとどめることにしておきます。 ======================================= 「『宇宙人』 集中的に 『特定の 地域』を選び 生活すれば…」－。 きょうもごく普通の多くの人たちが日ごろから疑問に思っていてもなかなか現実味を持って考えることができない「素朴な疑問」について、あえてありがちな物の見方とは少し違った角度から物事を考えてみることにしようと思います。誰かと誰かが社会の中で「共存」していくということはどういうことなのでしょうか？ そして誰かと誰かが実際の社会の中で「共存」していくためには何が必要になるのでしょうか？ グローバリゼーションがますます進むこれからの時代に「国家」というものの持つ意味はいったいどうなっていくのでしょうか？ 改めて一度立ち止まってそれらのことについて考えてみる必要があります。 今回もさらに空想上の荒唐無稽な事例を用いて考えてみることにしようと思います。もしもあなたが自分の国で「宇宙人」と「共存」していかなければならないときに、あなたは「宇宙人」たちの行動をどこまで理解して寛容になることができるのでしょうか？ もしも「ある特定の地域」で生活している「宇宙人」が増加しているのならば、あなたはどのように思うのでしょうか？ 特に気にならないのでしょうか？ それともこのままでは「ある特定の地域」が「宇宙人」に乗っ取られてしまうなどと問題視するのでしょうか？ おそらくあなたが今現在「ある特定の地域」で生活しているかそれともしていないかで感じ方はかなり違ってくるのではないかと思います。そしてもちろんあなたが「宇宙人」に対して好感を持っている場合と悪い感情や偏見のようなものを持っている場合とでは感じ方はかなり違ってくるのだろうと思います。あくまでも念のために付け加えるのならば、いくら「宇宙人」であっても、「侵略」の意図は全くなく、あなたとあなたの国の言語で意思疎通を図ることができるのならば、「共存」することは不可能ではないと思います。しかし、それでもやはり、「ある特定の地域」を選んで「宇宙人」がそこで集中的に生活するようになることは、たとえ法律的には許されないことではなかったとしても、少なくとも好ましいことではないと思います。きょうのところはあえてそのことを指摘するだけにとどめることにしておきます。 ======================================= 「多数派が 国民以外に なったとき 『国家』の意味は どうなっていく？」－。 きょうもごく普通の多くの人たちが日ごろから疑問に思っていてもなかなか現実味を持って考えることができない「素朴な疑問」について、あえてありがちな物の見方とは少し違った角度から物事を考えてみることにしようと思います。誰かと誰かが社会の中で「共存」していくということはどういうことなのでしょうか？ そして誰かと誰かが実際の社会の中で「共存」していくためには何が必要になるのでしょうか？ グローバリゼーションがますます進むこれからの時代に「国家」というものの持つ意味はいったいどうなっていくのでしょうか？ 改めて一度立ち止まってそれらのことについて考えてみる必要があります。 今回も引き続き空想上の荒唐無稽な事例を用いて考えてみることにしようと思います。繰り返しになりますが、もしもあなたが自分の国で「宇宙人」と「共存」していかなければならないときに、あなたが「宇宙人」と「あなたの国の言語」以外の言語で意思疎通を図ることになるのならば、あなたの国の「文化」は大きく変化してしまう危険性が高くなるのです。そしてその場合には、あなたを含めたあなたの国の人たちが「宇宙人」と「共存」することによって自分たちの「文化」が大きく変化してしまう危険性が高いということをどのように受け止めることになるのかということも大きな問題になってくるのです。その上で、あえて付け加えるのならば、いくら「宇宙人」と「あなたの国の言語」で意思疎通を図ることができたとしても、あなたやあなたの国の人たちがあなたの国で「共存」しなければならない「宇宙人」の数があまりにも多くなった場合には、あなたを含めたあなたの国の人たちが「宇宙人」と「共存」することによって自分たちの「文化」が大きく変化してしまう危険性が高くなってしまうのです。例えば、あなたを含めたあなたの国の人たちよりもずっと多くの「宇宙人」があなたの国で「共存」するようになった場合には、あなたの国がまるで「宇宙人の国」になってしまったかのように感じるという人たちは少なくないのだろうと思います。そしてその場合にはそもそも国家というものがどのような意味を持っているのかということが問われることになると思います。グローバリゼーションがますます進むこれからの時代に「国家」というものの持つ意味はいったいどうなっていくのでしょうか？ 例えば、その国の国民以外の人たちが多数派になった場合の「国家」の持つ意味はいったい何なのでしょうか？ きょうのところはあえてこれらのことを問題提起するだけにとどめることにしておきます。 ======================================= 「実際に 『あなたの国の 言語』での 意思の疎通を 続けられれば…」－。 きょうもごく普通の多くの人たちが日ごろから疑問に思っていてもなかなか現実味を持って考えることができない「素朴な疑問」について、あえてありがちな物の見方とは少し違った角度から物事を考えてみることにしようと思います。誰かと誰かが社会の中で「共存」していくということはどういうことなのでしょうか？ そして誰かと誰かが実際の社会の中で「共存」していくためには何が必要になるのでしょうか？ グローバリゼーションがますます進むこれからの時代に「国家」というものの持つ意味はいったいどうなっていくのでしょうか？ 改めて一度立ち止まってそれらのことについて考えてみる必要があります。 今回も引き続き空想上の荒唐無稽な事例を用いて考えてみることにしようと思います。もしもあなたが自分の国で「宇宙人」と「共存」していかなければならない場合、あなたが「宇宙人」と「あなたの国の言語」以外の言語で意思疎通を図ることになるのならば、あなたの国の「文化」は大きく変化してしまう危険性が高くなるのです。そしてその場合には、あなたを含めたあなたの国の人たちが「宇宙人」と「共存」することによって自分たちの「文化」が大きく変化してしまう危険性が高いということをどのように受け止めるのかということも大きな問題になってくるのです。そのように考えるのならば、あなたが自分の国で「宇宙人」と「共存」していかなければならない場合には、「宇宙人」とは「あなたの国の言語」で意思疎通を図ることができるのならばそれが望ましいということになるわけです。それでは、あなたの国であなたを含めたあなたの国の人たちと「共存」していく「宇宙人」に「あなたの国の言語」で意思疎通を図ることを義務付けるようなことはできるのでしょうか？ あるいは、義務付けても義務付けなくても、実際にあなたの国では「宇宙人」を含めたほとんどの人たちが「あなたの国の言語」を使って意思疎通を図り続けることはできるのでしょうか？ 何にしてももしもあなたの国であなたを含めたあなたの国の人たちと「共存」していく「宇宙人」が実際に「あなたの国の言語」で意思疎通を図ることになるのならば、あなたの国の「文化」の望まない形への変化を最小限に食いとどめることができるのではないかと考えられるのです。きょうのところはあえてこれ以上のことは言わないことにしておきますが…。 ======================================= 「変化する？ 自分の国の 言語とは 別の言語に すれば『文化』も…」－。 きょうもごく普通の多くの人たちが日ごろから疑問に思っていてもなかなか現実味を持って考えることができない「素朴な疑問」について、あえてありがちな物の見方とは少し違った角度から物事を考えてみることにしようと思います。誰かと誰かが社会の中で「共存」していくということはどういうことなのでしょうか？ そして誰かと誰かが実際の社会の中で「共存」していくためには何が必要になるのでしょうか？ グローバリゼーションがますます進むこれからの時代に「国家」というものの持つ意味はいったいどうなっていくのでしょうか？ 改めて一度立ち止まってそれらのことについて考えてみる必要があります。 今回も引き続き空想上の荒唐無稽な事例を用いて考えてみることにしようと思います。もしもあなたが自分の国で「宇宙人」と「共存」していかなければならない場合には、実際にどの「言語」を使って「宇宙人」と意思疎通を図るのでしょうか？ あなたは自分の国では「自分の国の言語」で「宇宙人」と意思疎通を図るのでしょうか？ それともあなたは「宇宙人」とは「宇宙人の言語」で意思疎通を図るのでしょうか？ あるいは、もしかするとなぜか「国際言語」である「英語」などで意思疎通を図るのでしょうか？ 繰り返しになりますが、実は「言語」というものは「文化」とはかなり密接な関係にあるのです。多少の誤解を恐れずにあえて単純化するのならば、「言語」とは「文化」の大部分であると考えることもできるのです。そのように考えるのならば、もしもあなたがあなたの国で「宇宙人」と「あなたの国の言語」以外の言語で意思疎通を図ることになるのならば、あなたの国の「文化」は大きく変化してしまう危険性が高くなるのです。ですから、あなたを含めたあなたの国の人たちが「宇宙人」と「共存」することによって自分たちの「文化」が大きく変化してしまう危険性があるということをどのように受け止めるのかということも大きな問題になってくるのです。もちろん「変化」が絶対に避けることができないものであるのならば、「変化」を受け入れるしかないのでしょうが…。きょうのところはあえてこれ以上のことは言わないことにしておきます。 ======================================= 「どの『言語』 使って意思の 疎通する？ 『言語』と『文化』 密接だから…」－。 きょうもごく普通の多くの人たちが日ごろから疑問に思っていてもなかなか現実味を持って考えることができない「素朴な疑問」について、あえてありがちな物の見方とは少し違った角度から物事を考えてみることにしようと思います。誰かと誰かが社会の中で「共存」していくということはどういうことなのでしょうか？ そして誰かと誰かが実際の社会の中で「共存」していくためには何が必要になるのでしょうか？ グローバリゼーションがますます進むこれからの時代に「国家」というものの持つ意味はいったいどうなっていくのでしょうか？ 改めて一度立ち止まってそれらのことについて考えてみる必要があります。 あえて空想上の荒唐無稽な事例を用いて考えてみることにしようと思います。もしもあなたが自分の国で「宇宙人」と「共存」していかなければならないとしたらいったいどうするのでしょうか？ 言うまでもなく「共存」のための大前提として「宇宙人」の側に「侵略」などの意思が全くないということを確認することが必要になります。もちろん「宇宙人」と十分に意思の疎通を図ることができるようにすることも必要になります。そして実際に「宇宙人」と意思疎通を図る場合にはどの「言語」を使って意思疎通を図るのかということが問題になるわけです。あなたは自分の国では「自分の国の言語」で「宇宙人」と意思疎通を図るのでしょうか？ それともあなたは「宇宙人」とは「宇宙人の言語」で意思疎通を図るのでしょうか？ あるいは、もしかするとなぜか「国際言語」である「英語」などで意思疎通を図るのでしょうか？ あくまでも念のために付け加えておくのならば、実は「言語」というものは「文化」とはかなり密接な関係にあるのです。あなたが実際にどの「言語」を使って「宇宙人」と意思疎通を図るのかということがもしかするとあなたが想像している以上に大きな問題に発展するかもしれないということをあえて指摘した上で強調するだけにとどめることにしておきます。 ======================================= 「本当に 『正義』と『悪』は 入れ替わる ことはないのか？ もしあるのなら…」－。 きょうもごく普通の多くの人たちが日ごろから疑問に思っていてもなかなか現実味を持って考えることができない「素朴な疑問」について、あえてありがちな物の見方とは少し違った角度から物事を考えてみることにしようと思います。現実の世の中には「白」か「黒」かを決めることができないようなものばかりがあふれているのです。現実の社会は単純で分かりやすい場所ばかりではないのです。それにもかかわらず、なぜ「白」や「黒」と決めつけることができるのでしょうか？ 一度立ち止まって考えてみる必要があります。 「正義」というものはいつでもどんなときでも「正義」であり、「悪」はいつでもどんなときでも「悪」なのでしょうか？ 例えば、最初は「正義」だったはずものが少しずつ「悪」になっていったり、逆に、「悪」だったはずのものが少しずつ「正義」に近づいていったりするようなことは本当にないのでしょうか？ 例えば、最初は自分自身の生命身体を守るためにやむを得ず必要最小限の実力を行使したような場合であっても、相手と争っているうちに過剰な実力行使になっていくということもあるのだろうと思います。その場合には最初は「正義」だったはずのものが少しずつ「悪」に近づいていき、逆に最初は「悪」だったはずのものが少しずつ「正義」に近づいていくことになるのです。最悪の場合には「正義」と「悪」が入れ替わってしまう可能性もあるという意味でも「完全な正義」や「完全な悪」などというものは存在しないのではないかと考えています。もしそうであるのならば、決して分かりやすく単純にはできていない現実の社会においては、そう簡単には「正義」や「悪」と決めつけることはできないはずなのです。現実の世の中には「白」か「黒」かを決めることができないようなものばかりがあふれているのです。きょうのところは改めてそのことを強調するだけにとどめることにしておきます。 ======================================= 「現実の 社会の中に 『悪魔』とか 『神』は存在 することできる？」－。 きょうもごく普通の多くの人たちが日ごろから疑問に思っていてもなかなか現実味を持って考えることができない「素朴な疑問」について、あえてありがちな物の見方とは少し違った角度から物事を考えてみることにしようと思います。現実の世の中には「白」か「黒」かを決めることができないようなものばかりがあふれているのです。現実の社会は単純で分かりやすい場所ばかりではないのです。それにもかかわらず、なぜ「白」や「黒」と決めつけることができるのでしょうか？ 一度立ち止まって考えてみる必要があります。 あくまでも一般論ですが、現実の社会の中に「完全な悪人」や「完全な善人」は存在するのでしょうか？ 現実の社会の中では、たとえまるで「悪魔」であるかのように極悪に見えるような人間であったとしてもよくよく探せば良い部分(→あるいは、悪くない部分)の1つぐらいは見つけることができるのではないかと思います。逆に、まるで「神」であるかのように見える善良な人であったとしても、しつこく探せば1つぐらいは悪い部分(→あるいは、良いとは言えない部分)を見つけ出すことができるのではないかと思います。あえて別の言い方をするのならば、「神」のような「完全な正義」や「悪魔」のような「完全な悪」などというものは「理論上」(→あるいは「宗教上」)はともかくとしても、現実の社会の中ではなかなか存在することができないのではないかと思います。犯罪を犯すような人間は「悪」であり、そうではない人たちは「善」であるなどと単純に考えることができるほど世の中は分かりやすくできてはいないのです。繰り返しになりますが、現実の世の中には「白」か「黒」かを決めることができないようなものばかりがあふれているのです。それにもかかわらず、なぜ「白」や「黒」と決めつけることができるのでしょうか？ きょうのところは改めてそのことを指摘した上で強調するだけにとどめることにしておきます。 ======================================= 「完全な 『悪』や『正義』は 現実の 社会の中に 存在するか？」－。 きょうもごく普通の多くの人たちが日ごろから疑問に思っていてもなかなか現実味を持って考えることができない「素朴な疑問」について、あえてありがちな物の見方とは少し違った角度から物事を考えてみることにしようと思います。現実の世の中には「白」か「黒」かを決めることができないようなものばかりがあふれているのです。現実の社会は単純で分かりやすい場所ばかりではないのです。それにもかかわらず、なぜ「白」や「黒」と決めつけることができるのでしょうか？ 一度立ち止まって考えてみる必要があります。 世の中では「戦争は悪」「戦争は絶対にしてはいけない」「正しい戦争なんて存在しない」などという主張を耳にすることがよくあります。しかし、本当に戦争は「悪」なのでしょうか？ あえて言い換えれば、本当に戦争は「完全な悪」なのでしょうか？ さらに言えば、「正しい戦争」「正義の戦争」などというものは本当に存在しないのでしょうか？ 多少の誤解と批判を覚悟の上で、あえて率直に言わせてもらうのならば、「正しい戦争」「正義の戦争」などというものは少なくとも「理論上」(→あるいは「空想上」)は存在し得るということには注意が必要になるのです。例えば、もしもあなたがナイフを持った何者かに襲われたときに、他に適切な手段がない場合には、自分自身で必要最小限度の実力を行使して自分自身の生命身体と財産を守るようなことは「正しい」「正義」と呼ぶことができるのではないかと思います。そのように考えるのならば、少なくとも「理論上」は「戦争」にも「正しい」「正義」などと呼ぶことができるものが存在し得るのではないかと思います。しかし、単純に「白」か「黒」かを決めることがなかなか難しい現実の社会においては「正義」が「完全な正義」という形で存在することは極めて難しいのではないかとも思います。繰り返しになりますが、現実の世の中には「白」か「黒」かを決めることができないようなものばかりがあふれているのです。現実の社会は単純で分かりやすい場所ばかりではないのです。それにもかかわらず、なぜ「白」や「黒」と決めつけることができるのでしょうか？ もしも「完全な悪」や「完全な正義」などが現実に存在するのならば、世の中はさぞかし単純で分かりやすい場所になるのだろうとは思いますが…。きょうのところはあえてこれ以上のことは言わないことにしておきます。 ======================================= 「『試験』など 『合格』すれば 『成功』か？ もしそうならば 『衰退』するが…」－。 きょうもごく普通の多くの人たちが日ごろから疑問に思っていてもなかなか現実味を持って考えることができない「素朴な疑問」について、あえてありがちな物の見方とは少し違った角度から物事を考えてみることにしようと思います。社会のあちこちでは様々な「枠」をつくって様々な物事をそれらの「枠」にあてはめていく作業が繰り返されているようです。しかし、そもそもそれらの「枠」は本当に正しいものなのでしょうか？ あえて言い換えれば、「枠」とは「正解」のことなのでしょうか？ 一度立ち止まって考えてみる必要があります。 ある意味では「試験」や「オーディション」に「合格」するようなことも社会に存在する「枠」の1つなのだろうと思います。どこの社会でも何かの難しい「試験」や「オーディション」に「合格」したことによって何かの「成功」につながったということはよくある話ではないかと思います。しかし、その何かの難しい「試験」や「オーディション」に「合格」すればそれだけで本当に「成功」することができるのでしょうか？ どんなに少なくとも「成功」するためには「合格」後も絶えず「努力」し続けることが必要不可欠のはずなのです。例えば、どこかの国で少し前までは主流だった「終身雇用」の大企業の入社試験に「合格」すれば、犯罪などを犯したり不祥事などを引き起こしたりしない限り、「定年」までの約30年間の雇用が保障されることになると考えることもできたのだろうと思います。しかし、入社後のその企業の中での「出世」までは約束されていなかったはずなのです。そして企業の中で「出世」するためには、入社後も絶えず「努力」し続けて様々な「競争」で「勝者」になっていかなければならないはずなのです。その一方で、確かに「科挙」などという大昔のいくつかの国の官僚の採用試験のようなものならば、「合格」しただけでその後の人生は劇的に変化することになったのだろうとは思います。しかし、いくら難しい「試験」に「合格」したとは言っても、長い人生の中で「合格」するまでのごく短期間しか努力をしない人間たちが組織の中に多くなれば、その組織はほぼ確実に「衰退」していくことになるのです。その上で、多少の誤解と批判を覚悟の上で、さらに言わせてもらうのならば、そもそも(一部の「試験」や)「オーディション」などのようなものは、「合格」することができた人たちと「不合格」だった人たちとの「差」を説得力のある形で合理的に説明することができないものがかなり多いのです。あえて別の言い方をすれば、「オーディション」での「合格」というものは、「合格」後の「成功」を約束したものではなく、「成功」するための「努力」をし続けるチャンスを与えてもらったようなものだと考えることができるのではないかと思います。繰り返しになりますが、そもそも「試験」や「オーディション」の「合格」などという「枠」は本当に「成功」を意味しているのでしょうか？ 「試験」や「オーディション」に「合格」しさえすれば「能力」や「努力」などは必要ないのでしょうか？ きょうのところは改めてそれらのことを指摘した上で強調するだけにとどめることにしておきます。 ======================================= 「『イメージ』で 『なりたい自分』に なれるのか？ 『能力』『努力』 関係ないか？」－。 きょうもごく普通の多くの人たちが日ごろから疑問に思っていてもなかなか現実味を持って考えることができない「素朴な疑問」について、あえてありがちな物の見方とは少し違った角度から物事を考えてみることにしようと思います。社会のあちこちでは様々な「枠」をつくって様々な物事をそれらの「枠」にあてはめていく作業が繰り返されているようです。しかし、そもそもそれらの「枠」は本当に正しいものなのでしょうか？ あえて言い換えれば、「枠」とは「正解」のことなのでしょうか？ 一度立ち止まって考えてみる必要があります。 おそらく社会の中でつくられている様々な「イメージ」のようなものもそうした「枠」の1つなのではないかと思います。例えば、「大人の女性」や「大人の男性」、「ミュージシャン」や「歌手」、「アーティスト」、「俳優」、「インフルエンサー」などなど…。世の中には、様々な「イメージ」を演出することによって、「なりたい自分」になることができると思い込んでいる人間たちが少なくないようなのです。当たり前と言えば当たり前の話ですが、いくら「大人の女性」や「大人の男性」と「お友達」になってもらって「仲良く」してもらっているかのように装うなどして「大人の女性」や「大人の男性」であるという「イメージ」を演出したとしても、どんなに少なくともそれだけでは「大人の女性」や「大人の男性」になることができるわけではないのです。またこれも当たり前すぎるくらい当たり前の話ですが、いくら「高い芸術性」や「高い歌唱力」や「高い演技力」などがあるかのような「イメージ」を演出したとしても、さすがに「能力」もなければ「努力」などもほとんどしないのならば、超一流の「ミュージシャン」や「歌手」、「アーティスト」、「俳優」などになることができるわけがないのです。さらに言えば、SNSなどで評判になったり「バズる」などしたりするだけで本当に「成功」することができるのでしょうか？ 繰り返しになりますが、そもそも社会の中でつくられている様々な「イメージ」のような「枠」は本当に正しいものなのでしょうか？ 「イメージ」を演出すれば本当に「なりたい自分」になることができるのでしょうか？ 「イメージ」さえ演出することができれば「能力」や「努力」などは本当に必要ないのでしょうか？ きょうのところはあえてこれ以上のことは言わないことにしておきます。 ======================================= 「『依怙贔屓(えこひいき)』 すればするほど 『成功』は 遠ざかるのに なぜ気づかない？」－。 きょうもごく普通の多くの人たちが日ごろから疑問に思っていてもなかなか現実味を持って考えることができない「素朴な疑問」について、あえてありがちな物の見方とは少し違った角度から物事を考えてみることにしようと思います。社会のあちこちでは様々な「枠」をつくって様々な物事をそれらの「枠」にあてはめていく作業が繰り返されているようです。しかし、そもそもそれらの「枠」は本当に正しいものなのでしょうか？ あえて言い換えれば、「枠」とは「正解」のことなのでしょうか？ 一度立ち止まって考えてみる必要があります。 あくまでも一般論ですが、何かの分野において「平等」な状態を実現するための手段として何かを「優遇」するようなことは必ずしも悪いことではないと思います。例えば、男女共同参画社会、様々な少数者との共生などの実現を目的として、「女性」や「男性」、あるいは「少数者」などを「優遇」するようなことは「選択肢」の1つにはなると思います。そうした目的で何かを「優遇」するための「枠」がつくられることはよくあることなのです。しかし、そうした何らかの「平等」を実現するための手段としての「優遇」は、絶対に「依怙贔屓(えこひいき)」であってはならないのです。多少の誤解を覚悟の上であえて単純化して言い換えるのならば、そうした何らかの「平等」を実現するための手段としての「優遇」は、もしも公正な競争が実現していたらほぼ確実に「勝者」になっていたとほとんどの人たちが想像することができる事例に限定するべきなのです。あえて付け加えるのならば、もしも公正な競争が実現していたのならば「勝者」になっていたとしても不思議ではない (→逆に言えば、「勝者」にはならなかった可能性もそれなりに高い)という程度の事例については、「依怙贔屓(えこひいき)」になってしまう危険性を可能な限り小さくするために、あえて「優遇」せずに切り捨てるべきなのです。公正な競争で「勝者」になっていても不思議ではなかったにもかかわらず「勝者」になることができなかったという人たちは「優遇」の対象にはなり得ない側の人たちの中にも数多く存在するはずなのです。あえて念のために付け加えておくのならば、「依怙贔屓(えこひいき)」というものはそれをすればするほど、実は本当の意味での「成功」からはどんどん遠ざかっていくものであるということになぜ気づかないのでしょうか？ そもそも男女共同参画社会や様々な少数者との共生などの実現のために「優遇」する数などの「枠」を正しく設定するようなことは本当に可能なのでしょうか？ きょうのところはあえてそれらのことについて問題提起をするだけにとどめることにしておきます。 ======================================= 「『ほぼ50 %ずつ』 にできれば 男女平等 実現できる？」－。 きょうもごく普通の多くの人たちが日ごろから疑問に思っていてもなかなか現実味を持って考えることができない「素朴な疑問」について、あえてありがちな物の見方とは少し違った角度から物事を考えてみることにしようと思います。社会のあちこちでは様々な「枠」をつくって様々な物事をそれらの「枠」にあてはめていく作業が繰り返されているようです。しかし、そもそもそれらの「枠」は本当に正しいものなのでしょうか？ あえて言い換えれば、「枠」とは「正解」のことなのでしょうか？ 一度立ち止まって考えてみる必要があります。 「男女共同参画社会」などを掲げている「どこかの国」では、多くの分野で男性と女性の構成比に大きな偏りがあることが問題になっています。例えば、(課長相当職以上の)管理職の女性比率は約13%、国会議員の女性比率は10-30%などと…。いわゆる「男女平等」などという「枠」を大きく逸脱していることだけは確かなのです。そして「男女平等」などの観点からは管理職や国会議員などの女性比率を50%にすることが1つの「目標」になるのだろうと思います。「どこかの国」が「男女共同参画社会」「男女平等」であるのならば男女の比率が「ほぼ50%ずつ」になるなどと考えるのはそれほど不思議なことではないのだろうと思います。しかし、そもそも男女比率が「ほぼ50%ずつ」になれば本当に「男女共同参画社会」「男女平等」を実現したということを意味しているのでしょうか？ 例えば、もしも女性はその90%以上が大卒・大学院修了などであるが、男性はほぼ100%が高卒以下という「社会」があったとしたら、ほとんどの分野で男女の比率を「ほぼ50%ずつ」にすることが本当に「男女共同参画社会」「男女平等」なのでしょうか？ たとえ男女比率を「ほぼ50%ずつ」にすることができたとしても、必ずしも「男女共同参画社会」「男女平等」を実現することができたということにはならないということには注意が必要になるのです。その上で、あくまでも念のために確認しておくのならば、今現在の社会においては、ごく一部の例外的な分野を除外すれば、男性もしくは女性でなければ非常に不利などという職業分野は存在しないのではないかと思います。あえて言い換えれば、今現在の社会においては、もしもすべての人たちが公正な条件で競争をしたのならば、男性であっても女性であっても能力がありさえすれば「勝者」になることができる分野がかなり多くなっているのではないかと思います。そのように考えるのならば、男女比率を「ほぼ50%ずつ」にすることを目指すよりも、どのようにしたら公正な競争を実現することができるのかということの方を真剣に考えるべきなのではないかと思います。そもそも男女比率は「ほぼ50%ずつ」という「枠」は本当に正しいのでしょうか？ きょうのところはあえてそのことを問題提起するだけにしておきます。 ======================================= 「帰る場所 ない人たちも 追い返す？ 大勢逃れて きた場合には…」－。 きょうもごく普通の多くの人たちが日ごろから疑問に思っていてもなかなか現実味を持って考えることができない「素朴な疑問」について、あえてありがちな物の見方とは少し違った角度から物事を考えてみることにしようと思います。誰かと誰かが社会の中で「共存」していくということはどういうことなのでしょうか？ そして誰かと誰かが実際の社会の中で「共存」していくためには何が必要になるのでしょうか？ 虚実ないまぜの情報に触れるたびに改めて一度立ち止まってそれらのことについて考えてみる必要性を実感します。 今回もさらに空想上の荒唐無稽な話を続けることにします。もしもあなたが自分の国で「宇宙人」と「共存」していかなければならないとしたらいったいどうするのでしょうか？ 例えば、「宇宙人」が内戦などの続く場所からあなたの国に「難民」として逃れてきたり何らかの事情で「亡命」を求めたりしてきたとします。そしてもしも「宇宙人」に「侵略」などの意思が全くないということを確認することができたのならば、とりあえずその「宇宙人」を一時的に受け入れることにはなるのだろうと思います。しかし、「難民」などとしてあなたの国に逃れてくる「宇宙人」の数があまりにも多くなった場合にはあなたの国にとってはかなり深刻な問題になると思います。実際にあなたの国に逃れてきた大勢の「宇宙人」の日々の生活はどうするのでしょうか？ そのことを考えている間にもさらに大勢の「宇宙人」があなたの国に逃れてくる可能性が十分にあるわけです。結局のところは「宇宙人」が生活している場所が「安心して生活することができる場所」にならない限り、大勢の「宇宙人」が逃れてくる状況は続くのだろうと思います。もしかするとどこかの誰かが「宇宙人」が生活している場所を「安心して生活することができる場所」にすることができるのでしょうか？ まさか逃れてきた「宇宙人」を追い返すつもりなのでしょうか？ 「宇宙人」には「帰ることができる場所」がないはずなのです。あくまでも念のために付け加えておくのならば、「宇宙人」は人間かどうか定かではありませんが、「外国人」は間違いなく人間なのです。きょうのところはあえて問題を提起するだけにとどめることにしておきます。 ======================================= 「『共存』が できなくなったら どうするか？ 帰れる場所が あるのかどうか…」－。 きょうもごく普通の多くの人たちが日ごろから疑問に思っていてもなかなか現実味を持って考えることができない「素朴な疑問」について、あえてありがちな物の見方とは少し違った角度から物事を考えてみることにしようと思います。誰かと誰かが社会の中で「共存」していくということはどういうことなのでしょうか？ そして誰かと誰かが実際の社会の中で「共存」していくためには何が必要になるのでしょうか？ 虚実ないまぜの情報に触れるたびに改めて一度立ち止まってそれらのことについて考えてみる必要性を実感します。 今回も空想上の荒唐無稽な話を続けることにします。もしもあなたが自分の国で「宇宙人」と「共存」していかなければならないとしたらいったいどうするのでしょうか？ たとえ「宇宙人」に「侵略」などの意思が全くないということを確認することができて、そして実際に「宇宙人」と「共存」していくことも不可能な話ではないと多くの人たちが思うことができたとしても、それですべての問題を解決することができたということにはならないのです。さらに言えば、実際に「宇宙人」と「共存」を始めてみると新しい問題が次から次に浮上してくる可能性が高くなるのです。例えば、もしも「宇宙人」がその国の「言語」を十分に使いこなすことができて、その国の中のどこかの分野で「即戦力」として活躍して報酬を得ることができるだけの十分な能力があったとしても、今現在働いているその国の人たちから職を奪うような危険性が高くなるのならば、「共存」していくのはなかなか難しいと思います。さらに言えば、もしも「宇宙人」がその国の中のどこかの分野でその国の人たちから職を奪うことなく「即戦力」として活躍して報酬を得ることができたとしても、時間が経過して社会が変化すればその分野で十分な報酬を得ることができなくなる可能性は十分に考えられるのです。あえて言い換えれば、「宇宙人」とその国の人たちが「共存」していくための前提条件が崩れたということを意味することになるのです。「宇宙人」とその国の人たちが「共存」していくための前提条件が崩れたときにはいったいどうするつもりなのでしょうか？ 「宇宙人」にその国から出て行ってもらうことになるのでしょうか？ 繰り返しになりますが、誰かと誰かが社会の中で「共存」していくということはどういうことなのでしょうか？ そして誰かと誰かが実際の社会の中で「共存」していくためには何が必要になるのでしょうか？ 「宇宙人」に「安心して帰ることができる場所」があればいいのですが…。きょうのところはあえてこれ以上のことは言わないことにしておきます。 ======================================= 「その国で 日々の生活 どうするか？ 社会は変化 し続けていく」－。 きょうもごく普通の多くの人たちが日ごろから疑問に思っていてもなかなか現実味を持って考えることができない「素朴な疑問」について、あえてありがちな物の見方とは少し違った角度から物事を考えてみることにしようと思います。誰かと誰かが社会の中で「共存」していくということはどういうことなのでしょうか？ そして誰かと誰かが実際の社会の中で「共存」していくためには何が必要になるのでしょうか？ 虚実ないまぜの情報に触れるたびに改めて一度立ち止まってそれらのことについて考えてみる必要性を実感します。 さらに空想上の荒唐無稽な話を続けることにします。もしもあなたが自分の国で「宇宙人」と「共存」していかなければならないとしたらいったいどうするのでしょうか？ たとえ「宇宙人」に「侵略」などの意思が全くないということを確認することができて、そして実際に「宇宙人」と「共存」していくことも不可能な話ではないと多くの人たちが思うことができたとしても、それですべての問題を解決することができたということにはならないのです。さらに言えば、実際に「宇宙人」と「共存」を始めてみると新しい問題が次から次に浮上してくる可能性が高くなるのです。例えば、「宇宙人」はその国でいったいどうやって生活していくつもりなのでしょうか？ もしも「宇宙人」がしばらくは日々の生活に困ることがないだけの莫大な財産を持っているのならば、ひとまず大きな問題はなくなるのだろうと思います。しかし、おそらくすべての「宇宙人」が莫大な財産を持っているというわけではないのだろうと思います。そうであるのならば、「宇宙人」がその国の中のどこかの分野で「即戦力」として活躍して報酬を得ることができるだけの十分な能力がなければ、その国の中でその国の人たちと「共存」していくことは難しいのだろうと思われます。そして、たとえ「宇宙人」がその国の「言語」を十分に使いこなすことができて、その国の中のどこかの分野で「即戦力」として活躍して報酬を得ることができるだけの能力があったとしても、社会というものは時間が経過すれば変化していくものであるということには注意が必要になるのです。繰り返しになりますが、誰かと誰かが社会の中で「共存」していくということはどういうことなのでしょうか？ そして誰かと誰かが実際の社会の中で「共存」していくためには何が必要になるのでしょうか？ 何にしても実際に「共存」を始めてみると新しい問題が次から次に浮上してくる可能性が高くなるということにも注意が必要になります。きょうのところはあえてこれ以上のことは言わないことにしておきます。 ======================================= 「『排他的 宇宙人街』 できるなら 『共存』でなく 『侵略』になる！」－。 きょうもごく普通の多くの人たちが日ごろから疑問に思っていてもなかなか現実味を持って考えることができない「素朴な疑問」について、あえてありがちな物の見方とは少し違った角度から物事を考えてみることにしようと思います。誰かと誰かが社会の中で「共存」していくということはどういうことなのでしょうか？ そして誰かと誰かが実際の社会の中で「共存」していくためには何が必要になるのでしょうか？ 虚実ないまぜの情報に触れるたびに改めて一度立ち止まってそれらのことについて考えてみる必要性を実感します。 今回もあえて空想上の荒唐無稽な話を続けます。もしもあなたが「宇宙人」との「共存」を本気で考えなければならないとしたらいったいどうするのでしょうか？ まずは「宇宙人」に「共存」の意思があるのかどうかを確かめることが必要になってくるのだろうと思います。それでは「宇宙人」の意思をどのように確かめたらいいのでしょうか？ もしも「宇宙人」と「ジェスチャー(gesture)」などのいわゆる「ボディーランゲージ(body language)」ではなく「言葉」「言語」で意思疎通を図ることができるのならば「大きな障害」の一つを乗り越えることはできるのだろうと思います。しかし、いくら「言葉」「言語」で意思疎通を図ることができたとしても、なかなか分かり合うことができない部分もあるはずなのです。そのことは同じ「言語」を母語とする同じ国の国民同士でもよくあることなのです。しかし、例えば、過去に実際に「言葉」「言語」を使って意思疎通を図って「共存」しようと試みた「経験」は、次回の「共存」の試みの際にはその「経験」が「共存」を試みて大きな失敗をしなかったという「前例」や「実績」となることだけは確かなのです。その上で、あえて付け加えるのならば、過去に実際に「言葉」「言語」を使って意思疎通を図って「共存」しようと試みた「実績」がある種の「経験」や「実績」によって完全に崩壊しまうこともあるということには注意が必要になります。例えば、ある国の内部に「排他的な宇宙人街」などがなぜかできてしまったような場合には、ある国には「宇宙人」とは「共存」することができないと考える人たちが増える危険性が非常に高くなります。もしも「排他的な宇宙人街」などが、ある国の国内に存在しているのにもかかわらず、そこでは「宇宙人」の方がある国の国民よりもずっと多く生活していて、「宇宙人」の「言語」が盛んに飛び交ってはいても、ある国の「言語」はほとんど通じず、ある国の文化や慣習とは大きく異なる「宇宙人」の文化や慣習ばかりが目に付くような場所になっているのならば、ある国の国民の中に「宇宙人」に本当に「共存」する意思があるのかどうか疑ってしまうという人たちが増えても不思議ではなくなってしまうのです。あえて言い換えるのならば、ある国の中の「排他的な宇宙人街」は「宇宙人による侵略」の「動かぬ証拠」として受け止められてしまう危険性が極めて高くなってしまうのです。繰り返しになりますが、誰かと誰かが社会の中で「共存」していくということはどういうことなのでしょうか？ そして誰かと誰かが実際の社会の中で「共存」していくためには何が必要になるのでしょうか？ 「共存」のためには互いに「言葉」「言語」を使って実際に意思疎通を図ろうと試みる「実績」を崩壊させてしまう種類の「経験」や「実績」にはよくよく注意をする必要があるのです。きょうのところはあえてそれ以上のことは言わないことにしておきます。 ======================================= 「実際に 『言語』を使い 『共存』を 図る『経験』 『実績』になる」－。 きょうもごく普通の多くの人たちが日ごろから疑問に思っていてもなかなか現実味を持って考えることができない「素朴な疑問」について、あえてありがちな物の見方とは少し違った角度から物事を考えてみることにしようと思います。誰かと誰かが社会の中で「共存」していくということはどういうことなのでしょうか？ そして誰かと誰かが実際の社会の中で「共存」していくためには何が必要になるのでしょうか？ 虚実ないまぜの情報に触れるたびに改めて一度立ち止まってそれらのことについて考えてみる必要性を実感します。 今回もあえて空想上の荒唐無稽な話を続けます。もしもあなたが「宇宙人」との「共存」を本気で考えなければならないとしたらいったいどうするのでしょうか？ まずは「宇宙人」に「共存」の意思があるのかどうかを確かめることが必要になってくるのだろうと思います。それでは「宇宙人」の意思をどのように確かめたらいいのでしょうか？ もしも「宇宙人」と「ジェスチャー(gesture)」などのいわゆる「ボディーランゲージ(body language)」ではなく「言葉」「言語」で意思疎通を図ることができるのならば「大きな障害」の一つを乗り越えることはできるのだろうと思います。しかし、いくら「言葉」「言語」で意思疎通を図ることができたとしても、なかなか分かり合うことができない部分もあるはずなのです。そのことは同じ「言語」を母語とする同じ国の国民同士でもよくあることなのです。それでは、「言葉」「言語」で意思疎通を図ってもなかなか分かり合うことができない部分が残ってしまうという状況をなんとか乗り越えて、「言葉」「言語」で意思疎通を図ることができる「宇宙人」と「共存」していくためにはいったい何が必要になってくるのでしょうか？ もちろん「正解」が存在するかどうか分かりませんし、仮に存在する場合であっても「正解」は1つではないのかもしれないと思います。その上で、あえて言えば、「宇宙人」と「共存」していくために「言葉」「言語」を使って意思疎通を図ろうとする「経験」を積み重ねていくことが必要になってくるのではないかと思います。あくまでも一般論ですが、過去に実際に「言葉」「言語」を使って意思疎通を図って「共存」しようと試みた「経験」は、たとえ100%の成功とは言えなかったとしても、どんなに少なくとも次回の「共存」の試みの際にはその「経験」が「共存」を試みて大きな失敗をしなかったという「前例」や「実績」となることだけは確かなのです。その上で、多少の誤解と批判を覚悟の上であえて言わせてもらうのならば、「宇宙人」よりも「外国人」と「共存」することの方が成功する可能性が高いことだけは確かなのだろうと思います。繰り返しになりますが、誰かと誰かが社会の中で「共存」していくということはどういうことなのでしょうか？ そして誰かと誰かが実際の社会の中で「共存」していくためには何が必要になるのでしょうか？ 「共存」のためには互いに「言葉」「言語」を使って実際に意思疎通を図ろうと試みる「経験」も重要になってくるのです。きょうのところはあえてそれ以上のことは言わないことにしておきます。 ======================================= 「不信感 警戒感を 避けるため 『言語』を使い 意思の疎通を！」－。 きょうもごく普通の多くの人たちが日ごろから疑問に思っていてもなかなか現実味を持って考えることができない「素朴な疑問」について、あえてありがちな物の見方とは少し違った角度から物事を考えてみることにしようと思います。誰かと誰かが社会の中で「共存」していくということはどういうことなのでしょうか？ そして誰かと誰かが実際の社会の中で「共存」していくためには何が必要になるのでしょうか？ 虚実ないまぜの情報に触れるたびに改めて一度立ち止まってそれらのことについて考えてみる必要性を実感します。 引き続き空想上の荒唐無稽な話を続けます。もしもあなたが「宇宙人」との「共存」を本気で考えなければならないとしたらいったいどうするのでしょうか？ 例えば、「宇宙人」があなたの生命や財産などを奪おうとして攻撃してくるような場合には「共存」することは不可能であると思われます。「宇宙人」があなたを攻撃してくる意思がないとどのように確かめるのでしょうか？ もちろん言葉が全く通じない状態であっても「ジェスチャー(gesture)」などのいわゆる「ボディーランゲージ(body language)」によって「宇宙人」と意思の疎通をしようと試みることもできるのだろうと思います。しかし、「ジェスチャー(gesture)」などのいわゆる「ボディーランゲージ(body language)」では互いの意思を正確かつ詳細に伝達することが極めて難しいからこそ「言葉」「言語」が必要になってくるのです。言うまでもなく「宇宙人」と「言葉」「言語」を使って意思疎通を図るなどというのはあまりにも荒唐無稽な話です。しかし、多少の誤解と批判を覚悟の上で、あえて「宇宙人」を「外国人」に置き換えてみるのならば、「言葉」「言語」を使って意思疎通を図ることの重要性を理解することができるのではないかと思います。あくまでも一般論ですが、「外国人」が当たり前だと思って何気なくしている行動がある国では不審な行動や迷惑な行動になるということも少なくないのです。もしも「言葉」「言語」を使って十分に意思疎通を図ることができないのならば、「外国人」の不審な行動や迷惑な行動は必要以上に不信感や警戒感などを増大させることもあるのです。そのように考えるのならば、たとえ合法的に入国して合法的に滞在している「外国人」であったとしても、もしも「言葉」「言語」を使って十分に意思疎通を図ることができないような場合には「密入国」や「不法滞在」などを含めてあらぬことを疑われる危険性が高くなってしまうのです。繰り返しになりますが、誰かと誰かが社会の中で「共存」していくということはどういうことなのでしょうか？ そして誰かと誰かが実際の社会の中で「共存」していくためには何が必要になるのでしょうか？ 「共存」のためには互いに「言葉」「言語」を使って十分に意思疎通を図ることが非常に重要なのです。きょうのところはあえてそれ以上のことは言わないことにしておきます。 ======================================= 「お互いに 『ジェスチャー』などで 伝えるの 難しいから 『言語』を使う！」－。 きょうもごく普通の多くの人たちが日ごろから疑問に思っていてもなかなか現実味を持って考えることができない「素朴な疑問」について、あえてありがちな物の見方とは少し違った角度から物事を考えてみることにしようと思います。誰かと誰かが社会の中で「共存」していくということはどういうことなのでしょうか？ そして誰かと誰かが実際の社会の中で「共存」していくためには何が必要になるのでしょうか？ 虚実ないまぜの情報に触れるたびに改めて一度立ち止まってそれらのことについて考えてみる必要性を実感します。 あくまでも空想上の荒唐無稽な話にすぎないのですが、もしもあなたが「宇宙人」との「共存」を本気で考えなければならないとしたらいったいどうするのでしょうか？ 例えば、「宇宙人」があなたの生命や財産などを奪おうとして攻撃してくるような場合には「共存」することは不可能であると思われます。しかし、たとえ今は「宇宙人」の方から攻撃してくるような兆候は見られなかったとしても、こちらが隙を見せたときに「宇宙人」がどうするのか全く予想することができない場合にはどうするのでしょうか？ 言い換えれば、「宇宙人」があなたを攻撃してくる意思がないとどのように確かめるのでしょうか？ もちろん言葉が全く通じない状態でも「ジェスチャー(gesture)」などのいわゆる「ボディーランゲージ(body language)」によって「宇宙人」と意思の疎通をしようと試みることもできるのだろうと思います。しかし、言うまでもなく「ジェスチャー(gesture)」などのいわゆる「ボディーランゲージ(body language)」では互いの意思を正確かつ詳細に伝え合うことは極めて難しいのです。あえて確認しておくのならば、「ジェスチャー(gesture)」などのいわゆる「ボディーランゲージ(body language)」では互いの意思を正確かつ詳細に伝達することが極めて難しいからこそ「言葉」「言語」が必要になるわけです。繰り返しになりますが、誰かと誰かが社会の中で「共存」していくということはどういうことなのでしょうか？ そして誰かと誰かが実際の社会の中で「共存」していくためには何が必要になるのでしょうか？ きょうのところはあえてそのことを指摘した上で強調するだけにとどめることにしておきます。 ======================================= 「民主主義 『多数』によって 『独裁』や 『専制主義』に 変わってしまう？」－。 きょうもごく普通の多くの人たちが日ごろから疑問に思っていてもなかなか現実味を持って考えることができない「素朴な疑問」について、あえてありがちな物の見方とは少し違った角度から物事を考えてみることにしようと思います。社会では「力」の強い者の主張が正しくなるのでしょうか？ それとも「正しい」ことを主張する者の「力」が強くなるのでしょうか？ そもそも「正しい」とは何なのでしょうか？ そもそも「力」とは何なのでしょうか？ もしかすると民主主義社会での「正しい」とは「多数」のことを意味しているのでしょうか？ もしそうであるのならば、民主主義社会での「多数」は「力」と「正しさ」を併せ持ったものになるのでしょうか？ 改めて一度立ち止まってそれらのことについて考えてみる必要があります。 繰り返しになりますが、なぜ民主主義社会では例外なくすべてのことを「多数決」で決めることができないのでしょうか？ もちろん「正解」は1つだけではないと思います。しかし、あえて単純化した上で率直に言わせてもらうのならば、もしも「多数決」によって既に存在している「事実」をなかったことにしたり新たにつくり出したりすることができるのならば、「多数」があれば何でもできることになってしまうからなのです。別の言い方をすれば、もしも「多数決」で例外なくすべてのことを決めることができるのならば、もはやその社会は民主主義社会ではなくなってしまうからなのです。あくまでも空想上の話ですが、もしも「多数決」で例外なくすべてのことを決めることができるのならば、選挙で生み出された「多数派」が「多数決」によって「少数派」の人たちを次々と「有罪」にした上で「基本的人権」を剥奪していくようなことも不可能ではなくなってしまうことになります。あえて言い換えるのならば、もしも「多数決」で例外なくすべてのことを決めることができるようにしてしまったら、民主主義という制度は、あっと言う間に民主主義国家を民主主義とは相容れない「独裁国家」や「専制主義国家」に変化させてしまうという「致命的に重大な欠陥」を放置したままの状態になってしまうのです。その上で、あくまでも念のために付け加えるのならば、最近の国際社会ではこのような民主主義の「致命的に重大な欠陥」に改めて注目が集まりそうな事例が増えているように思われます。くどいようですが、確かに民主主義国家の選挙で有権者の「多数」の支持を集めた場合には大きな「力」を持つことになります。しかし、民主主義国家の選挙で有権者の「多数」の支持を集めた場合には本当に「正しい」ということになるのでしょうか？ 大昔に修正したはずの民主主義の「致命的に重大な欠陥」はその必要があるのならば何度でも修正する必要があるはずなのです。きょうのところはあえてこれ以上のことは言わないことにしておきます。 ======================================= 「『多数』でも なぜ決めること できないか？ 『多数』になれば 何でもできる？」－。 きょうもごく普通の多くの人たちが日ごろから疑問に思っていてもなかなか現実味を持って考えることができない「素朴な疑問」について、あえてありがちな物の見方とは少し違った角度から物事を考えてみることにしようと思います。社会では「力」の強い者の主張が正しくなるのでしょうか？ それとも「正しい」ことを主張する者の「力」が強くなるのでしょうか？ そもそも「正しい」とは何なのでしょうか？ そもそも「力」とは何なのでしょうか？ もしかすると民主主義社会での「正しい」とは「多数」のことを意味しているのでしょうか？ もしそうであるのならば、民主主義社会での「多数」は「力」と「正しさ」を併せ持ったものになるのでしょうか？ 改めて一度立ち止まってそれらのことについて考えてみる必要があります。 繰り返しになりますが、民主主義というものは基本的には物事を最終的に「多数決」で決めていくしくみですが、すべてのことを例外なく「多数決」で決めることができるというわけではないのです。例えば、ある人を何かの罪で有罪にするかどうかということを「多数決」だけで決めることはできないのです。ある人を何かの罪で有罪にするかどうかを決めるのは「法律」と「証拠」です。さらに言えば、誰かから精神や身体の自由などのような「基本的人権」を奪い取るようなことは「多数決」でも「法律」でもできないのです。それではなぜ民主主義社会では例外なくすべてのことを「多数決」で決めることができないのでしょうか？ もちろん「正解」は1つだけではないと思います。しかし、その上で、あえて「多数決」の持っている重要な性質の1つに注目することにするのならば、「多数決」というものは既に存在している「事実」をなかったことにすることができたり、新たな「事実」をつくり出したりすることはできないからではないかと思います。逆の言い方をすれば、もしも「多数決」が既に存在している「事実」をなかったことにしたり新たにつくり出したりすることができるのならば、「多数決」は民主主義とは相容れないような「暴力的な装置」になってしまうのです。言い換えれば、「多数」があれば何でもできることになってしまうことになってしまうのです。繰り返しになりますが、確かに民主主義国家の選挙で有権者の「多数」の支持を集めた場合には大きな「力」を持つことになります。しかし、民主主義国家の選挙で有権者の「多数」の支持を集めた場合には本当に「正しい」ということになるのでしょうか？ きょうのところは改めてそのことを指摘した上で強調するだけにとどめることにしておきます。 ======================================= 「『多数』では 決めらないこと 多くある！ 『多数』があれば 『有罪』になる？」－。 きょうもごく普通の多くの人たちが日ごろから疑問に思っていてもなかなか現実味を持って考えることができない「素朴な疑問」について、あえてありがちな物の見方とは少し違った角度から物事を考えてみることにしようと思います。社会では「力」の強い者の主張が正しくなるのでしょうか？ それとも「正しい」ことを主張する者の「力」が強くなるのでしょうか？ そもそも「正しい」とは何なのでしょうか？ そもそも「力」とは何なのでしょうか？ もしかすると民主主義社会での「正しい」とは「多数」のことを意味しているのでしょうか？ もしそうであるのならば、民主主義社会での「多数」は「力」と「正しさ」を併せ持ったものになるのでしょうか？ 改めて一度立ち止まってそれらのことについて考えてみる必要があります。 確かに民主主義というものは基本的には物事を最終的に「多数決」で決めていくしくみです。しかし、言うまでもなく、民主主義社会では、すべてのことを例外なく「多数決」で決めることができるというわけではないのです。「多数決」では決めることができないものは多いのです。例えば、ある人を何かの罪で有罪にするかどうかということを「多数決」だけで決めることはできないのです。ある人を何かの罪で有罪にするかどうかを決めるのは「法律」と「証拠」です。さらに言えば、ある人の精神や身体の自由などのような「基本的人権」についても「多数決」によって奪い取ることはできないのです。あえて言い換えるのならば、誰かから「基本的人権」を奪い取るようなことは「多数決」でも「法律」でもできないのです。確かに民主主義国家の選挙で有権者の「多数」の支持を集めた場合には大きな「力」を持つことになります。しかし、民主主義国家の選挙で有権者の「多数」の支持を集めた場合には本当に「正しい」ということになるのでしょうか？ 「多数」が「正しい」ことを意味していたとしても、そうではなかったとしも、それでもやはり、民主主義社会では例外なくすべてのことを「多数決」で決めることができるというわけではないということだけは少しも変わらないはずなのです。きょうのところはあえてこれ以上のことは言わないことにしておきます。 ======================================= 「襲われる 心配のない 状況を 何をどうして 実現するか？」－。 きょうもごく普通の多くの人たちが日ごろから疑問に思っていてもなかなか現実味を持って考えることができない「素朴な疑問」について、あえてありがちな物の見方とは少し違った角度から物事を考えてみることにしようと思います。社会では「力」の強い者の主張が正しくなるのでしょうか？ それとも社会では「正しい」ことを主張する者の「力」が強くなるのでしょうか？ そもそも「正しい」とは何なのでしょうか？ 改めて一度立ち止まってそれらのことについて考えてみる必要があります。 この何日かは「誰か」が「強盗」などに襲われた状況をあえて仮定した上で様々なことを考えてきました。しかし、もしもどこかの社会の中で「強盗」などに襲われる心配のない状況を実現することができるのならば、ずいぶんと話は違ってくるはずなのです。どこかの社会の中で「強盗」などに襲われる心配のない状況を実現するためには何をどうしたらいいのでしょうか？ あくまでも一般論ですが、もしも腐敗や不正がなくて信頼ができる上に高い能力を併せ持った「警察」組織などが存在するのならば、「強盗」などの「犯罪」を犯した人間たちはすぐに逮捕されることになるのだろうと思います。そしてもしも「強盗」などの「犯罪」を犯した人間たちがすぐに逮捕されるような状況が長く続いて当たり前の状況になるのならば、やがて安易に「強盗」などの「犯罪」を犯そうと考える人間たちの数が激減することになるのだろうと思います。そしてもしもどこかの社会では子供の頃から「強盗」のような「間違ったこと」「悪いこと」をしてはいけないなどと何度も何度も繰り返し言われ続けていたとしたら、その社会では「強盗」などの「犯罪」を犯そうと考える人間たちはさらに激減することになるのだろうと思います。その上で、あえて付け加えるのならば、地球上には、腐敗や不正がなくて信頼ができる上に高い能力を併せ持った「警察」組織などが存在する場所もあれば、そもそも「警察」などが存在しないような場所もあるわけです。さらに言えば、国際社会には国家などを取り締まることができる「警察のようなもの」は存在しないのです。繰り返しになりますが、社会では「力」の強い者の主張が正しくなるのでしょうか？ それとも社会では「正しい」ことを主張する者の「力」が強くなるのでしょうか？ きょうのところはあえてこれ以上のことは言わないことにしておきます。 ======================================= 「襲われて 反撃したら どうなるか？ 反撃しても 結果は同じ？」－。 きょうもごく普通の多くの人たちが日ごろから疑問に思っていてもなかなか現実味を持って考えることができない「素朴な疑問」について、あえてありがちな物の見方とは少し違った角度から物事を考えてみることにしようと思います。社会では「力」の強い者の主張が正しくなるのでしょうか？ それとも社会では「正しい」ことを主張する者の「力」が強くなるのでしょうか？ そもそも「正しい」とは何なのでしょうか？ 改めて一度立ち止まってそれらのことについて考えてみる必要があります。 繰り返しになりますが、もしも「誰か」が「強盗」などに襲われたときに、その「強盗」に対して「そんな間違ったこと、悪いことをしてはいけない。真面目にこつこつ努力しながら生活していればそのうちきっと良いことがある」などと正しいことを切々と説いたのならば、「強盗」は「間違ったこと」「悪いこと」をすぐにやめるのでしょうか？ それでも辞めない場合には「強盗」に反撃するという「選択肢」ももちろんあり得るわけです。しかし、「強盗」に襲われた側が非常に腕っぷしの強い「強者」で「強盗」を取り押さえることができるような場合には、取り押さえた後に「説得」をするなどということもあり得ない話ではないと思います。しかし、ごく普通の多くの人たちは、たとえ「強盗」に反撃したとしても結果は同じかもしれないのです。あるいは、もしかすると反撃したことによって「強盗」以上のさらに深刻な被害を受けることになるかもしれないのです。そのように考えるのならば、ごく普通の多くの人たちは、「強盗」などに襲われた場合には、逃げたり、多少の抵抗をしたりすることはできるのかもしれませんが、反撃することはなかなか難しいのだろうと思います。やはり残念ながら現実の社会では「力」の強い者の主張が正しくなってしまうのでしょうか？ 正しいことを主張しても結局は「力」によってねじ伏せられてしまうのでしょうか？ さて、ここであえて少しだけ話は変わります。もしも「強盗」を「戦争」に置き換えてみたとしたら「結論」は変わるのでしょうか？ もしも子供の頃から「戦争」のような「間違ったこと」「悪いこと」をしてはいけないなどと何度も何度も繰り返し言われ続けていたとしたら、「戦争」のような「間違ったこと」「悪いこと」をするような人たちは(ほとんど)出てこないのでしょうか？ あるいは、もしも「戦争」のような「間違ったこと」「悪いこと」をしようとしていても、「説得」に応じて「間違ったこと」「悪いこと」をするのを思いとどまるようになるのでしょうか？ きょうのところはあえてそれらのことを指摘した上で問題提起するだけにとどめることにしておきます。 ======================================= 「襲われて 助けも来ない 状況で 正しいことを 実現できる？」－。 きょうもごく普通の多くの人たちが日ごろから疑問に思っていてもなかなか現実味を持って考えることができない「素朴な疑問」について、あえてありがちな物の見方とは少し違った角度から物事を考えてみることにしようと思います。社会では「力」の強い者の主張が正しくなるのでしょうか？ それとも社会では「正しい」ことを主張する者の「力」が強くなるのでしょうか？ そもそも「正しい」とは何なのでしょうか？ 改めて一度立ち止まってそれらのことについて考えてみる必要があります。 繰り返しになりますが、もしも「誰か」が「強盗」などに襲われたときに、その「強盗」に対して「そんな間違ったこと、悪いことをしてはいけない。真面目にこつこつ努力しながら生活していればそのうちきっと良いことがある」などと正しいことを切々と説いたのならば、「強盗」は「間違ったこと」「悪いこと」をすぐにやめるのでしょうか？ もちろん「強盗」に襲われた側が非常に腕っぷしの強い「強者」で「強盗」を取り押さえた後に「説得」するなどということもあり得ない話ではないと思います。しかし、ごく普通の人たちにとっては、「強盗」などに襲われて誰かが助けに来てくれるわけでもないのに「強盗」の「説得」を試みるようなことはとてもできないのではないかと思います。やはり現実の社会では「力」の強い者の主張が正しくなってしまうのでしょうか？ あえて言い換えれば、「正しいこと」を主張して実現していくためには強くならなければならないのでしょうか？ 残念ながら現実の社会では「正しい」ことを主張しているだけでは「力」が強くなるようなことはないのでしょうか？ きょうのところはあえてこれ以上のことは言わないことにしておきます。 ======================================= 「襲われて 正しいことを 説いたなら 間違ったこと すぐにやめるか？」－。 きょうもごく普通の多くの人たちが日ごろから疑問に思っていてもなかなか現実味を持って考えることができない「素朴な疑問」について、あえてありがちな物の見方とは少し違った角度から物事を考えてみることにしようと思います。社会では「力」の強い者の主張が正しくなるのでしょうか？ それとも社会では「正しい」ことを主張する者の「力」が強くなるのでしょうか？ そもそも「正しい」とは何なのでしょうか？ 改めて一度立ち止まってそれらのことについて考えてみる必要があります。 あくまでも一般論ですが、もしも「誰か」が「強盗」などに襲われたときに、その「強盗」に対して「そんな間違ったこと、悪いことをしてはいけない。真面目にこつこつ努力しながら生活していればそのうちきっと良いことがある」などと正しいことを切々と説いたのならば、「強盗」は「間違ったこと」「悪いこと」をすぐにやめるのでしょうか？ もちろん「説得」に応じて「間違ったこと」「悪いこと」をするのを思いとどまる「強盗」がただの一人もいないとは限らないと思います。しかし、やはり、実際に「強盗」に出会ったときには「説得」が全く通用しないことの方が多いのではないかと思います。さらに言えば、もしも子供の頃から「強盗」のような「間違ったこと」「悪いこと」をしてはいけないなどと何度も何度も繰り返し言われ続けていたとしたら、「強盗」のような「間違ったこと」「悪いこと」をするような人たちは(ほとんど)出てこないのでしょうか？ あるいは、もしも「強盗」のような「間違ったこと」「悪いこと」をしようとしていても、「説得」に応じて「間違ったこと」「悪いこと」をするのを思いとどまるようになるのでしょうか？ 率直に言わせてもらうのならば、「強盗」のような「間違ったこと」「悪いこと」をするような人間たちの多くは、「強盗」のようなことが「間違ったこと」「悪いこと」であるということぐらいは十分に理解しているのではないかと思います。残念ながら現実の社会では「正しい」ことを主張する者は「無力」であるということも少なくないのです。さらに言えば、もしも「強盗」のような「間違ったこと」「悪いこと」をするような人間たちが「強盗」のようなことが「間違ったこと」「悪いこと」であるということぐらいは十分に理解しているという現実を真正面から見据えることができないのならば、「強盗」のような「間違ったこと」「悪いこと」をなくすことも減らすこともできないと思います。きょうのところはあえてこのことを指摘した上で強調するだけにとどめることにしておきます。 ======================================= 「自らも 『軍事大国』 になるのか？ 『同盟』結ぶ？ 『軍拡』進む！」－。 きょうもごく普通の多くの人たちが日ごろから疑問に思っていてもなかなか現実味を持って考えることができない「素朴な疑問」について、あえてありがちな物の見方とは少し違った角度から物事を考えてみることにしようと思います。世の中では「力」の強い者の主張が正しくなるのでしょうか？ それとも世の中では「正しい」ことを主張する者の「力」が強くなるのでしょうか？ そもそも「正しい」とは何なのでしょうか？ また「力」とは何なのでしょうか？ 最近は改めてそれらのことについて考え直してみる必要性を感じさせられる事例が増えています。 何度も繰り返していますが、最近は「隣国」に侵略戦争を仕掛けて領土を奪い取って自分たちの支配地域を拡大するような「軍事大国」がいくつか存在します。そしてこれも繰り返しになりますが、残念ながら今現在の国際社会でも、「軍事大国ではない国」が「軍事大国」に「力」によって領土を奪われた場合には、奪い取られた領土を「力」によって奪い返すこともできなければ、事実上、平和的な手段によって取り戻すこともできないというのが「偽らざる現実」なのです。言い換えれば、今現在の国際社会も「弱肉強食の世界」のままなのです。そしてもしも今現在の国際社会も「弱肉強食の世界」であるのならば、「軍事大国」に「力」によって侵略されないためには自分たちも「軍事大国」になるしかないと考える国は少なくないのだろうと思います。あるいは、同じ「軍事大国」による脅威に直面している他国と「同盟」を結んでその脅威に対抗しようとする国も少なくはないと思います。その上で、「軍事大国」に対抗して自分たちも「軍事大国」になろうとする場合であっても、同じ「軍事大国」による脅威に直面している他国と「同盟」を結んで対抗しようとする場合であっても、国際社会では「軍備拡張(軍拡)」が進んで「戦争発生のリスク」と戦争が発生した場合の「被害拡大のリスク」が共に高まってしまうということには注意が必要になります。念のために付け加えることにするのならば、「軍備拡張(軍拡)」が進み続ける国際社会は「国際連合が理想とする国際社会」とはかけ離れていることだけは確かなのです。繰り返しになりますが、結局のところは、今現在の国際社会でも「力」の強い者の主張が正しくなるのでしょうか？ 「正しい」とは「力」が強いということなのでしょうか？ 「国際連合の理想」は正しくないのでしょうか？ 「国際連合の理想」は「力」にはならないのでしょうか？ きょうのことろはあえてこれ以上のことは言わないことにしておきます。 ======================================= 「安保理の 『常任理事国』 の場合は 何をやっても 許されるのか？」－。 きょうもごく普通の多くの人たちが日ごろから疑問に思っていてもなかなか現実味を持って考えることができない「素朴な疑問」について、あえてありがちな物の見方とは少し違った角度から物事を考えてみることにしようと思います。世の中では「力」の強い者の主張が正しくなるのでしょうか？ それとも世の中では「正しい」ことを主張する者の「力」が強くなるのでしょうか？ そもそも「正しい」とは何なのでしょうか？ また「力」とは何なのでしょうか？ 最近は改めてそれらのことについて考え直してみる必要性を感じさせられる事例が増えています。 繰り返しになりますが、最近は「隣国」に侵略戦争を仕掛けて領土を奪い取って自分たちの支配地域を拡大するような「軍事大国」がいくつか存在します。そしてこれも繰り返しになりますが、残念ながら今現在の国際社会でも、「軍事大国ではない国」が「軍事大国」に「力」によって領土を奪われた場合には、奪い取られた領土を「力」によって奪い返すこともできなければ、事実上、平和的な手段によって取り戻すこともできないというのが「偽らざる現実」なのです。言い換えれば、今現在の国際社会も「弱肉強食の世界」のままなのです。さて、話は少し変わります。今現在の国際社会では「大規模な軍事パレード」などを好んで行う「軍事大国」がいくつか存在します。例えば、「大規模な軍事パレード」などで核兵器搭載可能な大陸間弾道ミサイルなどをこれみよがしに披露するようなことは国際連合憲章などの「武力による威嚇」に本当に当たらないという理解でいいのでしょうか？ またそもそも「大規模な軍事パレード」などを好んで行うようなことは「武力による威嚇もしくは武力の行使」を禁じて「紛争の平和的な解決」を掲げる国際連合の加盟国、ましてその安全保障理事会の常任理事国としてふさわしい行動なのでしょうか？ 「軍事大国」が「大規模な軍事パレード」などを好んで行うことの持つ意味について一歩踏み込んだ考察が必要になります。さらに言えば、国際連合の加盟国、ましてその安全保障理事会の常任理事国が国際連合憲章などに違反する平和の破壊や侵略行為などを繰り返すことが許されるのでしょうか？ また国際連合の安全保障理事会の常任理事国が国際連合憲章などに違反する平和の破壊や侵略行為などを繰り返す国に対して様々な形で支援をするようなことが許されるのでしょうか？ 国際連合の安全保障理事会の常任理事国は何をやっても許されてしまうのでしょうか？ 繰り返しになりますが、結局のところは、今現在の国際社会でも「力」の強い者の主張が正しくなるのでしょうか？ 「正しい」とは「力」が強いということなのでしょうか？ きょうもあえてそれらのことを指摘した上で強調するだけにとどめることにしておきます。 ======================================= 「もしも今 『軍事大国』 より強い 『巨人』『怪物』 存在したら…」－。 きょうもごく普通の多くの人たちが日ごろから疑問に思っていてもなかなか現実味を持って考えることができない「素朴な疑問」について、あえてありがちな物の見方とは少し違った角度から物事を考えてみることにしようと思います。世の中では「力」の強い者の主張が正しくなるのでしょうか？ それとも世の中では「正しい」ことを主張する者の「力」が強くなるのでしょうか？ そもそも「正しい」とは何なのでしょうか？ また「力」とは何なのでしょうか？ 最近は改めてそれらのことについて考え直してみる必要性を感じさせられる事例が増えています。 繰り返しになりますが、最近は「隣国」に侵略戦争を仕掛けて領土を奪い取って自分たちの支配地域を拡大するような「軍事大国」がいくつか存在します。残念ながら今現在の国際社会でも、「軍事大国ではない国」が「軍事大国」に「力」によって領土を奪われた場合には、奪い取られた領土を「力」によって奪い返すこともできなければ、事実上、平和的な手段によって取り戻すこともできないというのが「偽らざる現実」なのです。言い換えれば、今現在の国際社会も「弱肉強食の世界」のままなのです。結局のところは、今現在の国際社会でも「力」の強い者の主張が正しくなるのでしょうか？ 「正しい」とは「力」が強いということなのでしょうか？ もしもこの「偽らざる現実」を真正面から見据えることができないのならば、地球上から「戦争」をなくすることなどできるわけがないのです。さて、ここで話は変わります。あくまでも現時点においてはただの空想上の話ですが、もしも国際社会の中に「『軍事大国』よりもはるかに強い『巨人』や『怪物』のようなもの」が存在するのならば、「軍事大国」から奪い取った領土を「力」づくで取り上げて、「隣国」に返してやるようなことも不可能ではなくなるのだろうと想像しています。そしてもしも国際社会の中に「『軍事大国』よりもはるかに強い『巨人』や『怪物』のようなもの」が存在して睨みを利かせているのならば、そもそも侵略戦争のようなものは発生しなくなる可能性も高くなるのではないかと想像しています。もっとも今現在の国際連合をさらに長い時間をかけて育てていけば、「『軍事大国』よりもはるかに強い『巨人』や『怪物』のようなもの」に成長するのか、それとも今現在の国際連合とは全く別の何かを新しくつくり出すところから始めなければ国際社会の中に「『軍事大国』よりもはるかに強い『巨人』や『怪物』のようなもの」を誕生させることができないのかはまだ分からないわけですが…。繰り返しになりますが、結局のところは、今現在の国際社会でも「力」の強い者の主張が正しくなるのでしょうか？ 「正しい」とは「力」が強いということなのでしょうか？ きょうもあえてそれらのことを指摘した上で強調するだけにとどめることにしておきます。 ======================================= 「『大国』に 奪い取られて しまったら 奪い返せず 取り戻せない」－。 きょうもごく普通の多くの人たちが日ごろから疑問に思っていてもなかなか現実味を持って考えることができない「素朴な疑問」について、あえてありがちな物の見方とは少し違った角度から物事を考えてみることにしようと思います。世の中では「力」の強い者の主張が正しくなるのでしょうか？ それとも世の中では「正しい」ことを主張する者の「力」が強くなるのでしょうか？ そもそも「正しい」とは何なのでしょうか？ また「力」とは何なのでしょうか？ 最近は改めてそれらのことについて考え直してみる必要性を感じさせられる事例が増えています。 あえて固有名詞を取り上げることは避けますが、最近は「隣国」に侵略戦争を仕掛けて領土を奪い取って自分たちの支配地域を拡大するような「軍事大国」がいくつか存在します。もしかすると今現在の国際社会では「力」によって領土を奪い取るようなことが許されているのでしょうか？ もちろんそのようなことが許されているわけがないのです。国際連合憲章には国際紛争の平和的な解決、武力による威嚇もしくは武力の行使を慎むことなどが定められています。あえて言い換えれば、今現在の国際社会では「力」によって領土を奪い取るようなことはどんなに少なくとも正しいことではないのです。それでは、今現在の国際社会では「力」によって奪い取られた領土を平和的な手段によって取り戻すことができるのでしょうか？ 非常に残念なことですが、今現在の国際社会では「力」によって奪い取られた領土を平和的な手段によって取り戻すことは事実上不可能なのです。そもそも「力」によって領土を奪い取った「軍事大国」が返還する意思が全くなければ、平和的な手段によって取り戻すことは事実上不可能なのです。それでは、今現在の国際社会では「力」によって奪い取られた領土を「力」によって奪い返すようなことは許されていないのでしょうか？ もちろん全く許されていないわけではないのです。例えば、国際連合の安全保障理事会が侵略戦争に対して必要な措置を講じるまでの間、そして国際連合の安全保障理事会が「力」によって奪い取られた領土を「力」によって奪い返すことを正当化する決議などを採択した場合には、今現在の国際社会においても、「力」によって奪い取られた領土を「力」によって奪い返すことが許されていないわけではないのです。しかし、それでもやはり、「軍事大国ではない国」が「軍事大国」に「力」によって領土を奪われた場合には、奪い取られた領土を「力」によって奪い返すこともできなければ、事実上、平和的な手段によって取り戻すこともできないというのが「偽らざる現実」なのです。あえて言い換えれば、今現在の国際社会も「弱肉強食の世界」のままなのです。結局のところは、今現在の国際社会でも「力」の強い者の主張が正しくなるのでしょうか？ もしもこの「偽らざる現実」を真正面から見据えることができないのならば、地球上から「戦争」をなくすることなどできるわけがないのです。きょうのところはあえてこれ以上のことは言わないことにしておきます。 ======================================= 「『他人事』が ある日突然 『自分事』 になってしまう 『無関心』なら…」－。 きょうもごく普通の多くの人たちが日ごろから疑問に思っていてもなかなか現実味を持って考えることができない「素朴な疑問」について、あえてありがちな物の見方とは少し違った角度から物事を考えてみることにしようと思います。世の中には自分にとってあまり関係がないことや興味のないことは「他人事」として捉える人たちが少なくないのです。それはある意味で「生物」としては当然の反応です。しかし、今の時代は「他人事」として捉える人たちの「無関心」や「無責任」が命取りになることも少なくないのです。 繰り返しになりますが、もしも「戦争」が「他人事」であるのならば、「戦争」を「容認」とか「黙認」するようなことは許されるのでしょうか？ 言うまでもなく自分たちが「戦争」の当事者ではない「遠く離れた場所」で続く「戦争」を「他人事」として捉えて無関心でいることは褒められたことではないのです。しかし、地球上には自分たちが当事者ではない「戦争」を「他人事」として捉えて無関心でいるような事例よりもさらにひどい事例がいくつも存在するのです。あえて個別具体的な固有名詞を取り上げるようなことは避けますが、たとえ「ある国」が「戦争」をしていても、「ある国」から「遠く離れた場所」だけが「戦場」になっているために、「戦争」中であるにもかかわらず、「ある国」ではほとんどの人たちがこれまでとほとんど変わらない日常生活を送ることができているような場合には、「戦争」に反対する主張はそれほど強まることはないのかもしれないと思います。あえて言い換えるのならば、たとえ「ある国」が「戦争」の当事者であったとしても、「ある国」のごく普通の多くの人たちにとって「戦争」を「他人事」にしておくようなことは不可能ではないということには注意が必要になるのです。その上で、あえて付け加えるのならば、もしも「ある国」が今現在も「戦争」をしているのならば、いくら今現在は「ある国」から「遠く離れた場所」だけが「戦場」になっていたとしても、ある日突然「ある国」の中枢部を含めた国内も「戦場」になってしまう危険性を完全にゼロにすることはできないのです。そしてあえて個別具体的な事例を取り上げることは避けますが、「ある国」の主要都市で要人暗殺や司令部機能の破壊などという形で「空爆」や「爆発」などが頻発することもあるわけです。「ある国」が「戦争」の当事者である場合には「他人事」だった「戦争」がある日突然「自分事」になる危険性は当事者ではない場合よりもさらに高まるのです。くどいようですが、もしも「戦争」が「他人事」であるのならば、「戦争」を「容認」とか「黙認」するようなことは許されるのでしょうか？ もしも本当の意味で「戦争」に反対しているのならば、自分たちが当事者ではない「戦争」や自分たちから「遠く離れた場所」で続いている「戦争」に対して「無関心」や「無責任」であることが命取りになることも少なくないのです。きょうのところはあえてそのことを指摘した上で強調するだけにとどめることにしておきます。 ======================================= 「『戦争』も 『他人事』ならば 許される？ 遠くの場所で 『無関係』なら…」－。 きょうもごく普通の多くの人たちが日ごろから疑問に思っていてもなかなか現実味を持って考えることができない「素朴な疑問」について、あえてありがちな物の見方とは少し違った角度から物事を考えてみることにしようと思います。世の中には自分にとってあまり関係がないことや興味のないことは「他人事」として捉える人たちが少なくないのです。それはある意味で「生物」としては当然の反応です。しかし、今の時代は「他人事」として捉える人たちの「無関心」や「無責任」が命取りになることも少なくないのです。 一部の独裁者や専制主義の指導者、テロリストなどを除外すれば、「戦争」は良いことだと思っている人間は地球上にはほとんどいないのだろうと思います。しかし、「侵略者」から自分や自分の家族などを守るための「戦争」は必ずしも悪いことではないなどと思っている人たちは少なくはないと思います。多少の誤解と批判を覚悟の上であえて率直に言わせてもらうのならば、「戦争」というものにはいつどんなときでも必ず「悪」であると単純に言い切ることができない複雑さがあるからこそ、「戦争」をなくすことをそう簡単に実現することができないということには注意が必要になるのです。その上で、あくまでも念のために確認しておくことにするのならば、そもそも「戦争」はなぜいけないのでしょうか？ もちろん様々な理由があると思います。しかし、多くの人たちが「戦争」がいけないと思う理由のほとんどは、自分たちが「戦争」と関係しているということが前提になっているのではないかと思います。特に「戦争」を「他人事」ではなく自分自身の問題として捉えようとしている人たちほどその傾向が顕著になるのではないかと思います。それでは、もしも「戦争」が「他人事」であるのならば、「戦争」を「容認」とか「黙認」するようなことは許されるのでしょうか？ 例えば、遠く離れた場所などで行われていて自分たちとは「無関係」な「戦争」は「容認」とか「黙認」することが許されるのでしょうか？ どういうわけか「戦争」に強く反対している人間たちの中には「他国の戦争」に巻き込まれる危険性が高まることばかりを嫌っている人間たちが少なくないのです。あえて言い換えるのならば、「戦争」に反対している人間たちの中には、「他国の戦争」と「無関係」でいられなくなることを反対の最大の理由にしている人間たちも少なくないのです。繰り返しになりますが、そもそも「戦争」はなぜいけないのでしょうか？ 遠くの場所などで行われていて自分たちとは「無関係」な「戦争」は「容認」とか「黙認」するようなことが許されるのでしょうか？ きょうのところはあえてそのことを指摘した上で強調するだけにとどめることにしておきます。 ======================================= 「興味ない 『会社』の『社長』 辞めるべき？ 『他人事』だから どちらでもいい？」－。 きょうもごく普通の多くの人たちが日ごろから疑問に思っていてもなかなか現実味を持って考えることができない「素朴な疑問」について、あえてありがちな物の見方とは少し違った角度から物事を考えてみることにしようと思います。世の中には自分にとってあまり関係がないことや興味のないことは「他人事」として捉える人たちが少なくないのです。それはある意味で「生物」としては当然の反応です。しかし、今の時代は「他人事」として捉える人たちの「無関心」や「無責任」が命取りになることも少なくないのです。 あくまでも一般論ですが、もしも自分にとっては関係がなくて興味のない「会社」の「社長」が「業績悪化」の責任を取って辞めるべきか辞めるべきではないかなどと問われたのならば、ほとんどの人たちは「他人事」だからどうでもいいと思うのではないかと思います。もしかすると「業績悪化」は「社長」だけの責任ではないから辞めなくてもいいなどと主張する人たちも出てくるのかもしれないと思います。あるいは、もしかすると「社長」が辞めても「業績」が改善するかどうかは別問題だからすぐに辞める必要はないなどと主張する人たちも出てくるのかもしれないと思います。しかし、もしもその人たちがその「会社」の「株主」や「従業員」だったとしたら「会社」の「社長」が「業績悪化」の責任を取って辞める必要はないなどと本当に主張することができるのでしょうか？ もしもその人たちがその「会社」の「株主」や「従業員」であったとしたらたぶん「業績悪化」を「他人事」では済ますことができないのではないかと思います。その上で、あえて付け加えるのならば、おそらく世の中の「与党党員」ではない人たちにとっては「与党党首」が選挙で敗北した責任を取って辞めるべきか辞めるべきではないかということは「他人事」なのだろうと思います。しかし、「日本国内閣総理大臣」が辞めるべきか辞めるべきではないかということは、本当に日本国民(→日本国の有権者)にとって「他人事」で済ますことができるような問題なのでしょうか？ さらに付け加えるのならば、「日本国内閣総理大臣」が辞めるべきか辞めるべきではないかを日本国民(→日本国の有権者)が判断する場合には、選挙で敗北したのは「与党党首」でもある「日本国内閣総理大臣」だけの責任ではないなどということが本当に理由になるのでしょうか？ 「日本国内閣総理大臣」が辞めるべきか辞めるべきではないかを日本国民(→日本国の有権者)が判断する場合には、国政選挙を通じて日本国民(→日本国の有権者)が「日本国内閣総理大臣」として信任しなかったとか不信任したなどということを真っ先に考える必要があるはずなのです。きょうのところはあえてそのことを指摘した上で強調するだけにとどめることにしておきます。 ======================================= 「『王』などは 『選挙』で選ぶ ものなのか？ 選ばれた後 勝手に『王』に？」－。 きょうもごく普通の多くの人たちが日ごろから疑問に思っていてもなかなか現実味を持って考えることができない「素朴な疑問」について、あえてありがちな物の見方とは少し違った角度から物事を考えてみることにしようと思います。主権国家の中で「怪物」や「巨人」などのようなものが存在したらどうなるのでしょうか？ また国際社会の中でも「怪物」や「巨人」などのようなものが存在したらどうなるのでしょうか？ そもそも主権国家や国際社会の中の「怪物」や「巨人」などはどのようなものなのでしょうか？ 今回も大真面目に「怪物」や「巨人」についてさらに考えてみることにしようと思います。もしも「ある場所」に「怪物」や「巨人」がいたのならば、その場所はいったいどうなってしまうのでしょうか？ くどいようですが、もしも「ある場所」が「弱肉強食の場所」であったとしても、「王」や「皇帝」などと呼ばれる「特別な最強の強者」にほぼすべての「弱者」が「貢物」などを差し出す替わりに自分たちの「安全」を約束してもらうような場所であるのならば、「弱肉強食の場所」に「特別な秩序」のある「特別な弱肉強食の場所」になると考えることができるのです。さらに言えば、もしも「王」や「皇帝」などが存在しなかったとしても、もしも「怪物」や「巨人」が実在しなかったとしても、「空想上の怪物や巨人」が「特別な秩序」を破壊する者が出現しないようににらみを利かせたり実際に「特別な秩序」を破壊した者を排除したりすることができるのならば、「特別な秩序」を維持することは十分に可能なのです。そしてもしも「空想上の怪物や巨人」のかたちをすべての人たちが参加して選挙などで決めることができるような「しくみ」をつくり上げることができたのならば、それは「民主主義」や「民主主義国家」と呼ばれるものになるのだろうと思います。その上で、あくまでも空想上の話ですが、もしも選挙で「空想上の怪物や巨人」のトップに選ばれた人間が勝手に「王」や「皇帝」などになるようなことがあったとしたら、「特別な秩序」はそのまま維持されることになるのでしょうか？ どんなに少なくとも選挙で「空想上の怪物や巨人」のかたちを選んだはずの人たちは「約束」を破られた後も引き続き「特別な秩序」を維持する「義務」があるとまでは言えなくなるはずなのです。「王」や「皇帝」などは「選挙」で選ぶものなのでしょうか？ また「選挙」で選ばれた後に勝手に「王」や「皇帝」などになることは許されることなのでしょうか？ きょうのところはあえてそのことを指摘した上で強調するだけにとどめることにしておきます。 ======================================= 「選挙では 『空想上の 怪物や 巨人』を選び 『王』は不要に！」－。 きょうもごく普通の多くの人たちが日ごろから疑問に思っていてもなかなか現実味を持って考えることができない「素朴な疑問」について、あえてありがちな物の見方とは少し違った角度から物事を考えてみることにしようと思います。主権国家の中で「怪物」や「巨人」などのようなものが存在したらどうなるのでしょうか？ また国際社会の中でも「怪物」や「巨人」などのようなものが存在したらどうなるのでしょうか？ そもそも主権国家や国際社会の中の「怪物」や「巨人」などはどのようなものなのでしょうか？ 引き続き「怪物」や「巨人」について大真面目に考えてみることにしようと思います。もしも「ある場所」に「怪物」や「巨人」がいたのならば、その場所はいったいどうなってしまうのでしょうか？ 何度も繰り返していますが、もしも「ある場所」が「弱肉強食の場所」であったとしても、「王」や「皇帝」などと呼ばれる「特別な最強の強者」にほぼすべての「弱者」が「貢物」などを差し出す替わりに自分たちの「安全」を約束してもらうような場所であるのならば、「弱肉強食の場所」に「特別な秩序」のある「特別な弱肉強食の場所」になると考えることができるのです。そもそもなぜ「王」や「皇帝」などは「王」や「皇帝」などになることができたのでしょうか？ さらに言えば、そもそも「王」や「皇帝」などが存在しなければ、本当に「特別な秩序」をつくり上げることはできないのでしょうか？ 例えば、もしもすべての人たちが「空想上の怪物や巨人」に「貢物」などを差し出す替わりに自分たちの「安全」を約束してもらうような「新しいしくみ」をつくり上げることができるのならば、「王」や「皇帝」などは必要ではなくなるのです。もしも「王」や「皇帝」などが存在しなかったとしても、もしも「怪物」や「巨人」が実在しなかったとしても、「空想上の怪物や巨人」が「特別な秩序」を破壊する者が出現しないようににらみを利かせたり実際に「特別な秩序」を破壊した者を排除したりすることができるのならば、「特別な秩序」を維持することは十分に可能なのです。それでは「空想上の怪物や巨人」とはいったいどのようなものになるのでしょうか？ 例えば、「国家」は「空想上の怪物や巨人」の具体例の1つになるのだろうと思います。その上で、もしも「空想上の怪物や巨人」のかたちをすべての人たちが参加して選挙などで決めることができるような「しくみ」をつくり上げようとするのならば、それは「民主主義」や「民主主義国家」をつくり上げようとするということを意味することになるのだろうと思います。きょうのところはあえてこれ以上のことは言わないことにしておきますが…。 ======================================= 「『神』なのか？ 『神』が与えた ものなのか？ なぜ『王』などに なることできた？」－。 きょうもごく普通の多くの人たちが日ごろから疑問に思っていてもなかなか現実味を持って考えることができない「素朴な疑問」について、あえてありがちな物の見方とは少し違った角度から物事を考えてみることにしようと思います。主権国家の中で「怪物」や「巨人」などのようなものが存在したらどうなるのでしょうか？ また国際社会の中でも「怪物」や「巨人」などのようなものが存在したらどうなるのでしょうか？ そもそも主権国家や国際社会の中の「怪物」や「巨人」などはどのようなものなのでしょうか？ 今回も「怪物」や「巨人」について大真面目に考えてみることにしようと思います。もしも「ある場所」に「怪物」や「巨人」がいたのならば、その場所はいったいどうなってしまうのでしょうか？ 繰り返しになりますが、もしも「ある場所」が「弱肉強食の場所」であったとしても、「王」や「皇帝」などと呼ばれる「特別な最強の強者」にほぼすべての「弱者」が「貢物」などを差し出す替わりに自分たちの「安全」を約束してもらうような場所であるのならば、「弱肉強食の場所」に「特別な秩序」が生まれた「特別な弱肉強食の場所」になると考えることができるわけです。しかし、そもそもなぜ「王」や「皇帝」などは「王」や「皇帝」などになることができたのでしょうか？ 「王」や「皇帝」などが実際に「怪物」や「巨人」などのようなものになって力づくですべての強者を打ち負かして自分にひれ伏させることができたからなのでしょうか？ もちろんそのようなこともあったのだろうと思います。しかし、「王」や「皇帝」などの子孫に生まれたから「王」や「皇帝」などになることができたという人間たちの方が多いのではないかと思います。そして、「王」や「皇帝」などの子孫に生まれたために「王」や「皇帝」などになることができたような人間たちは、自分自身は「怪物」や「巨人」などのようなものにはならずに、「初代」の「王」や「皇帝」などを「神」などとして祭り上げるようとすることも少なくないのだろうと思います。あるいは、もしかすると「初代」の「王」や「皇帝」などは「神」から「特別な力」を付与されたなどと宣伝することになるのかもしれないと思います。あえて言い換えるのならば、「神」などという「特別な存在」を持ち出すことによって、自分たちは「ただの最強の強者」ではなく「特別な最強の強者」であるなどと主張することになるのだろうと思います。しかし、それにもかかわらず、「王」や「皇帝」などの「特別な最強の強者」よりも強い者が新たに出現する可能性はなくならないのです。もはや「特別な最強の強者」が「新しい強者」を抑え込むことができなくなったのならば、「特別な弱肉強食の場所」から「特別な秩序」が失われて再び「ただの弱肉強食の場所」になっていくことになるわけですが…。繰り返しになりますが、そもそもなぜ「王」や「皇帝」などは「王」や「皇帝」などになることができたのでしょうか？ きょうのところは改めてそのことを指摘した上で強調するだけにしておきます。 ======================================= 「新しく 『覇者』が交代 するのなら 『秩序』は続く ことにはなるが…」－。 きょうもごく普通の多くの人たちが日ごろから疑問に思っていてもなかなか現実味を持って考えることができない「素朴な疑問」について、あえてありがちな物の見方とは少し違った角度から物事を考えてみることにしようと思います。主権国家の中で「怪物」や「巨人」などのようなものが存在したらどうなるのでしょうか？ また国際社会の中でも「怪物」や「巨人」などのようなものが存在したらどうなるのでしょうか？ そもそも主権国家や国際社会の中の「怪物」や「巨人」などはどのようなものなのでしょうか？ 引き続き大真面目に「怪物」や「巨人」について考えてみることにしようと思います。もしも「ある場所」に「怪物」や「巨人」がいたのならば、その場所はいったいどうなってしまうのでしょうか？ 例えば、もしも「ある場所」が「弱肉強食の場所」であったとしても、「王」や「皇帝」などと呼ばれる「特別な最強の強者」にほぼすべての「弱者」が「貢物」などを差し出す替わりに自分たちの「安全」を約束してもらうような場所であるのならば、「弱肉強食の場所」に「特別な秩序」が生まれた「特別な弱肉強食の場所」になるのです。あえて言い換えれば、その「特別な弱肉強食の場所」の中では「王」や「皇帝」などと呼ばれる「特別な最強の強者」に公然と逆らうことができるような者は誰もいなくなるわけですから、ある意味では「平和な場所」になると考えることもできるのです。しかし、その「平和」は永久に続くわけではないのです。そんな「特別な秩序」がある「平和な場所」であっても、それなりに長い時間が経過すれば、「王」や「皇帝」などの「特別な最強の強者」よりも強い者が新たに出現する可能性が高まっていくのです。いくら「王」や「皇帝」などの「特別な最強の強者」であったとしても、彼・彼女が「生き物」である限り、「老化」から逃れることはできないのです。そのように考えるのならば、「特別な弱肉強食の場所」では「これまでの特別な最強の強者」が「新しい強者」を抑え込むことができなくなっていく可能性が高まることになるのです。もしも「新しい強者」が「覇者」となって「これまでの特別な最強の強者」に代わって「新しい特別な最強の強者」になることができるのならば、「これまでの特別な弱肉強食の場所」も「新しい特別な弱肉強食の場所」になって「特別な秩序」がある「平和な場所」であり続けることができるようになるのだろうと思います。しかし、もしも「新しい特別な最強の強者」が出現しない場合には、「ある場所」は再び「ただの弱肉強食の場所」になっていくことになるわけですが…。きょうのところはとりあえずこれ以上のことは言わないことにしておきます。 ======================================= 「『最強』で 『特別』ならば 『特別な 秩序』を持った 『弱肉強食』」－。 きょうもごく普通の多くの人たちが日ごろから疑問に思っていてもなかなか現実味を持って考えることができない「素朴な疑問」について、あえてありがちな物の見方とは少し違った角度から物事を考えてみることにしようと思います。主権国家の中で「怪物」や「巨人」などのようなものが存在したらどうなるのでしょうか？ また国際社会の中でも「怪物」や「巨人」などのようなものが存在したらどうなるのでしょうか？ そもそも主権国家や国際社会の中の「怪物」や「巨人」などはどのようなものなのでしょうか？ 今回は大真面目に「怪物」や「巨人」について考えてみることにしようと思います。もしも「ある場所」に「怪物」や「巨人」がいたのならば、その場所はいったいどうなってしまうのでしょうか？ 例えば、「ある場所」が「強者」によって「弱者」が食い物にされる「弱肉強食の場所」であったのならば、おそらく「怪物」や「巨人」はその「弱肉強食のピラミッドの頂点」となってすべての「強者」よりも上位の「最強の強者」として君臨することになるのだろうと思います。ここでもしも「怪物」や「巨人」が「ただの最強の強者」であるのならば、「ある場所」は「強者」が「弱者」を食い物にする「ただの弱肉強食の場所」であり続けることになるだけなのだろうと思います。しかし、もしも「怪物」や「巨人」が「ただの最強の強者」ではない「特別な最強の強者」であるのならば、もしかすると「ある場所」を「ただの弱肉強食の場所」から「特別な弱肉強食の場所」に変えることができるのかもしれないのです。「特別な最強の強者」とはいったいどのようなものなのでしょうか？ 例えば、「特別な最強の強者」が「弱肉強食のピラミッドの頂点」として君臨している場合に、「ただの強者」が「弱者」を食い物にしているのを見つけると、今度は「特別な最強の強者」が「ただの強者」を「弱者」として食い物にするようなことは十分に想像することができると思います。そのような状況で、もしもほぼすべての「弱者」が「特別な最強の強者」に「貢物」などを差し出す替わりに自分たちの「安全」を約束してもらったとしたら…。無秩序に次々と「強者」が「弱者」を食い物にする「弱肉強食の場所」に「特別な秩序」が生まれて「特別な弱肉強食の場所」になるのです。ちなみに人類の長い歴史の中では、このようなタイプの「特別な最強の強者」にあてはまるのは、「王」や「皇帝」などと呼ばれた者になるのだろうと思います。きょうのところはひとまずこの程度にとどめることにしておきます。 ======================================= 「『国難』は 『信任』されず とどまった 『政権』ならば 乗り越えられる？」－。 きょうもごく普通の多くの人たちが日ごろから疑問に思っていてもなかなか現実味を持って考えることができない「素朴な疑問」について、あえてありがちな物の見方とは少し違った角度から物事を考えてみることにしようと思います。「選挙」を実施していれば、自由で民主的な社会なのでしょうか？ 「選挙」を実施しているだけで本当に「自由で民主的な社会」を守ることができるのでしょうか？ たとえ「きっかけ」は「選挙」という民主的な手段であったとしてもいつの間にか「自由で民主的な社会」が「専制」や「独裁」などに乗っ取られてしまうこともあるということは歴史が示しているのです。 もしも「どこかの民主主義国家」が本当に「国難」だったとしても、選挙で有権者から「信任」されずにとどまっている「政権」のままで「国難」を乗り越えることができるのでしょうか？ 例えば、もしも「首脳同士の個人的な信頼関係」などというものを構築することができたのならば、「どこかの民主主義国家」は選挙で有権者から「信任」されずにとどまっている「政権」であっても「国難」を乗り越えることができるのでしょうか？ 合理的な思考をするのならば、「相手国」としては、「大統領令」などを連発することができるわけでもない「どこかの民主主義国家」の選挙で有権者から「信任」されずにとどまっている「政権」とたとえどんな約束をしたとしても「どこかの民主主義国家」の議会でその約束が阻止される危険性が極めて高いということに気づくことになるはずなのです。そのような状態で「どこかの民主主義国家」の選挙で有権者から「信任」されずにとどまっている「政権」と「首脳同士の個人的な信頼関係」を構築するメリットがあると「相手国」は本当に考えるのでしょうか？ その上で、あえて付け加えるのならば、もしも選挙で有権者から「信任」されずにとどまっている「政権」でもなんとか「国難」を乗り越えることができたとしても、そのときには「どこかの民主主義国家」は本当の意味での民主主義国家のままでいることができるのかどうかは定かではないのです。人類の歴史では「独裁者同士」「権威主義的な指導者同士」の「固い絆」で結ばれた「首脳同士の個人的な信頼関係」を駆使して互いに権力にしがみつきながら「国難」を乗り切ろうとするような動きもなかったわけではないのです。ちなみに「民主主義国家」や「自由で民主的な社会」が破壊される危機があるような事態は「国難」とは呼ばないのでしょうか？ 何度も繰り返していますが、たとえ「きっかけ」は「選挙」という民主的な手段であったとしてもいつの間にか「自由で民主的な社会」が「専制」や「独裁」などに乗っ取られてしまうということもあるということは歴史が示しているのです。きょうも改めてそのことを指摘した上で強調するだけにとどめることにしておきます。 ======================================= 「『個人的 信頼関係』 『国難』は 国や政府の 『私物化』を意味？」－。 きょうもごく普通の多くの人たちが日ごろから疑問に思っていてもなかなか現実味を持って考えることができない「素朴な疑問」について、あえてありがちな物の見方とは少し違った角度から物事を考えてみることにしようと思います。「選挙」を実施していれば、自由で民主的な社会なのでしょうか？ 「選挙」を実施しているだけで本当に「自由で民主的な社会」を守ることができるのでしょうか？ たとえ「きっかけ」は「選挙」という民主的な手段であったとしてもいつの間にか「自由で民主的な社会」が「専制」や「独裁」などに乗っ取られてしまうこともあるということは歴史が示しているのです。 どういうわけか最近はマスメディアなどで「自由で民主的な社会」を破壊する危険性が非常に高い言葉がもっともらしくそのまま流されています。例えば、「首脳同士の個人的な信頼関係を構築する」などと…。もちろん国際社会の中には「首脳同士の個人的な信頼関係」などというものが存在するのだろうと思います。そしてもちろんその「首脳同士の個人的な信頼関係」などというものが少しも重要でないというわけではないのです。しかし、もしもそれぞれの国家と国民の利益を最優先で考えるのならば、「首脳同士の個人的な信頼関係」よりも、「政府同士の信頼関係」と「国民同士の信頼関係」を構築したり発展させたりすることの方がはるかに重要なものになるはずなのです。当たり前と言えば当たり前の話ですが、「首脳同士の個人的な信頼関係」は「首脳」のどちらか(あるいは、どちらも)が交代した場合にはまたゼロから再構築する必要がありますが、「政府同士の信頼関係」と「国民同士の信頼関係」は「首脳」が交代してもゼロから再構築する必要はないのです。それにもかかわらず、なぜ「首脳同士の個人的な信頼関係」なのでしょうか？ さらに言えば、そもそも「まずは首脳同士の個人的な信頼関係を構築する」などという発想は、「自由で民主的な社会」同士の友好関係を考える場合には少なくとも適切なものではないのです。なぜ「自由で民主的な社会」同士の友好関係を発展させようとするときに「まずは首脳同士の個人的な信頼関係を構築する」などという「勘違いしたトップダウン」の発想を採用しなければならないのでしょうか？ 国家と国家の友好関係を発展させるというのならば、なぜ「首脳同士」よりもずっと長続きする「政府同士の信頼関係」を発展させようと考えないのでしょうか？ そのように考えるのならば、「首脳同士の個人的な信頼関係を構築する」などという発想は、国家や政府の「私物化」と見なさなければならなくなる危険性が高いのです。その上で、あえて付け加えるのならば、「国難」などという類の言葉は、権威主義国家の指導者や「クーデターの首謀者」などの「自由で民主的な社会」を破壊しようとする人間たちが好んで使う言葉の1つでもあるのです。繰り返しになりますが、たとえ「きっかけ」は「選挙」という民主的な手段であったとしてもいつの間にか「自由で民主的な社会」が「専制」や「独裁」などに乗っ取られてしまうということもあるということは歴史が示しているのです。きょうのところはあえてそれ以上のことは言わないことにしておきます。 ======================================= 「『選挙』では 二度も『信任』 されなくて なぜとどまれる？ 民主主義なら…」－。 きょうもごく普通の多くの人たちが日ごろから疑問に思っていてもなかなか現実味を持って考えることができない「素朴な疑問」について、あえてありがちな物の見方とは少し違った角度から物事を考えてみることにしようと思います。「選挙」を実施していれば、自由で民主的な社会なのでしょうか？ 「選挙」を実施しているだけで本当に「自由で民主的な社会」を守ることができるのでしょうか？ たとえ「きっかけ」は「選挙」という民主的な手段であったとしてもいつの間にか「自由で民主的な社会」が「専制」や「独裁」などに乗っ取られてしまうこともあるということは歴史が示しているのです。 選挙の敗北の責任は「党首」だけの責任ではない？ そんなことは当たり前です。支持率の低迷は「党首」や「内閣総理大臣」だけの責任ではない？ おそらくそれもその通りなのだろうと思います。しかし、いわゆる「下院」の選挙で「選挙前の与党」が過半数を失ったという選挙結果は疑いのない事実のまま少しも変わらないはずなのです。当たり前と言えば当たり前の話ですが、そもそも過半数の議席数を確保していない「比較第一党なるもの」は選挙で有権者から信任されてはいないのです。さらに付け加えるのならば、そもそも過半数の得票数を得て選出されたわけでもない「内閣総理大臣」には有権者から信任されたなどと強弁することができる「根拠」も存在しないのです。(代議制)民主主義とは、有権者が選挙で選んだ議員を通じて、基本的には過半数で物事を決めていく制度だということを絶対に忘れてはならないのです。さらに言えば、いわゆる「直近の民意なるもの」が示された「上院」の選挙でも、「選挙前の与党」が過半数を失ったということは、「比較第一党なるもの」の党首でもある「内閣総理大臣」が信任されなかったということを意味しているはずなのです。(代議制)民主主義というものが何かということを考えれば考えるほど、「下院」の選挙でも過半数を失って有権者から信任されず、そして続く「上院」の選挙でも過半数を失って有権者から信任されなかったにもかかわらず、いったいなぜ「内閣総理大臣」にそのままとどまることができるのか非常に疑問なのです。あえて率直に言わせてもらうのならば、選挙で二度も続けて有権者から信任されなかったにもかかわらず、あえて「内閣総理大臣」にとどまるということは、選挙を軽視した民主主義を愚弄する行為と考えるべきなのです。繰り返しになりますが、たとえ「きっかけ」は「選挙」という民主的な手段であったとしてもいつの間にか「自由で民主的な社会」が「専制」や「独裁」などに乗っ取られてしまうということもあるということは歴史が示しているのです。きょうのところはあえてそのことを指摘した上で強調するだけにとどめることにしておきます。 ======================================= 「価値観を 押し付けるため 『犯罪』に？ 『ルール』によって 押し付け防ぐ！」－。 きょうもごく普通の多くの人たちが日ごろから疑問に思っていてもなかなか現実味を持って考えることができない「素朴な疑問」について、あえてありがちな物の見方とは少し違った角度から物事を考えてみることにしようと思います。世の中から「犯罪」をなくすことはできるのでしょうか？ また世の中から「犯罪」がなくなれば本当にすべての人たちが安心して生活することができるようになるのでしょうか？ 例えば、ある人間たちは「Aは正しくてBは正しくない」と主張し、別のある人間たちは「Bは正しくてAは正しくない」と主張し、さらに別のある人間たちは「AもBも正しくなくてCが正しい」と主張していたとします。そのような状況で「B」「C」を「犯罪」とする法律などがつくられた場合にはいったいどのようなことになるのでしょうか？ 例えば、「B」が「窃盗」、「C」が「殺人」などの場合には大きな問題はないのだろうと思います。しかし、「B」や「C」が何らかの価値観のような種類のものであるのならば、自由で民主的な社会においては「B」「C」を「犯罪」とする法律などをつくることは許されないはずなのです。それでは、「A」「B」「C」が共に価値観のような種類のものである場合に、もしも「B」「C」を「犯罪」とするのではなく、「A」を「推奨」するような内容の法律などがつくられたときにはいったいどうなるのでしょうか？ もちろん個別具体的なケースを詳細に検討する必要はあるわけですが、どんなに少なくとも「A」を「推奨」することによって社会の中で「B」や「C」やその他の価値観が否定されるような状況になってしまうことは、自由で民主的な社会では許されないのだろうと思います。あえて言い換えるのならば、自由で民主的な社会においては、憲法などを含めた「ルール」によって価値観の押し付けを防ぐようなしくみになっているのです。何度も繰り返していますが、世の中から「犯罪」をなくすことはできるのでしょうか？ また世の中から「犯罪」がなくなれば本当にすべての人たちが安心して生活することができるようになるのでしょうか？ きょうもあえて「犯罪」と「安全」や「安心」の関係について改めて考えてみる必要があるということを指摘した上で強調するだけにとどめることにしておきます。 ======================================= 「最初から 存在しない ことにする？ 見て見ぬふりを すれば安心？」－。 きょうもごく普通の多くの人たちが日ごろから疑問に思っていてもなかなか現実味を持って考えることができない「素朴な疑問」について、あえてありがちな物の見方とは少し違った角度から物事を考えてみることにしようと思います。世の中から「犯罪」をなくすことはできるのでしょうか？ また世の中から「犯罪」がなくなれば本当にすべての人たちが安心して生活することができるようになるのでしょうか？ 繰り返しになりますが、「犯罪」とは、ある国の法律などによって「犯罪」と定められているもののことを意味しているわけです。しかし、たとえ殺人、傷害、窃盗などのように実際に地球上のすべての場所で法律などによって「犯罪」と定められているものであったとしても、あるいは、ある国を含めた多くの場所では法律などで禁止されている「特定の薬物」や「銃」の所持などのような「犯罪」であったとしても、もしもそれらの行為が確かに存在したにもかかわらず、被害者以外の人間たちが見て見ぬふりをして最初から存在しなかったように扱うことになるのならば、「犯罪」として処罰されることはないということには注意が必要になります。地球上には「武装勢力」や「犯罪組織」などに金品などを奪い取られても「武装勢力」や「犯罪組織」などに逆らった誰かが「行方不明」になったとしても、「犯罪」が「犯罪」として処罰される可能性がほとんどない場所が存在するということは偽らざる現実なのです。そしてそんな「犯罪」が「犯罪」として処罰される可能性がほとんどない場所においては、「犯罪」が存在すると主張したり「犯罪」の存在を裏付けようとしたりして新たに「行方不明」になる人たちもいるのだろうと思います。さらに言えば、そんな「犯罪」が「犯罪」として処罰される可能性がほとんどない場所においては、公式な統計上は「犯罪」の発生件数が極めて低くなっているということもあるのではないかと思います。「統計」を信頼できるものと受け止めるかどうかは別としても…。繰り返しになりますが、世の中から「犯罪」をなくすことはできるのでしょうか？ また世の中から「犯罪」がなくなれば本当にすべての人たちが安心して生活することができるようになるのでしょうか？ くどいようですが、「犯罪」と「安全」や「安心」の関係について一度立ち止まって考えてみる必要があるのです。 ======================================= 「『犯罪』を すべてなくせば 安心か？ 法律などが あれば『犯罪』！」－。 きょうもごく普通の多くの人たちが日ごろから疑問に思っていてもなかなか現実味を持って考えることができない「素朴な疑問」について、あえてありがちな物の見方とは少し違った角度から物事を考えてみることにしようと思います。世の中から「犯罪」をなくすことはできるのでしょうか？ また世の中から「犯罪」がなくなれば本当にすべての人たちが安心して生活することができるようになるのでしょうか？ 最初に当たり前すぎるくらい当たり前のことをあえて念のために確認しておくことにします。そもそも「犯罪」とはいったい何なのでしょうか？ 言うまでもないことなのかもしれませんが、「犯罪」の中には、殺人、傷害、窃盗などのように地球上のほぼすべての場所で「犯罪」とされているものもあります。しかし、例えば、「特定の薬物」や「銃」の所持などのように、地球上のある場所では「犯罪」とされていても、地球上の別の場所では「犯罪」ではないものもあるのです。要するに、「犯罪」とは、ある国の法律などによって「犯罪」と定められているもののことを意味しているわけです。そのように考えるのならば、もしも「特定の薬物」や「銃」の所持などがありふれていて多くの人たちが安心して生活することが難しい場所で「特定の薬物」や「銃」の所持を「犯罪」として禁止する法律などが存在するのならば、その社会では「犯罪」がはびこっているということになるわけです。しかし、もしも「特定の薬物」や「銃」の所持などがありふれていて多くの人たちが安心して生活することが難しい場所で「特定の薬物」や「銃」の所持を「犯罪」として禁止する法律などが存在しないのならば、いくらその社会に「特定の薬物」や「銃」があふれていても「犯罪」がはびこっているなどということにはならないわけです。当たり前と言えば当たり前の話ですが、たとえその社会が全く同じ状況であったとしても、ある行為を「犯罪」とする法律が存在するかしないかで「犯罪」が存在するかしないかという判断が完全に逆転してしまうこともあり得るわけです。繰り返しになりますが、世の中から「犯罪」をなくすことはできるのでしょうか？ また世の中から「犯罪」がなくなれば本当にすべての人たちが安心して生活することができるようになるのでしょうか？ 何にしても「犯罪」と「安全」や「安心」の関係について一度立ち止まって考えてみる必要がありそうです。 ======================================= 「もしかして 自分で『介護』 できるなら 他人に頼る 機会減らせる？」－。 きょうもごく普通の多くの人たちが日ごろから疑問に思っていてもなかなか現実味を持って考えることができない「素朴な疑問」について、あえてありがちな物の見方とは少し違った角度から物事を考えてみることにしようと思います。最近は社会の様々な場所の様々な場面で「人手が足りない」とか「人材不足」などという言葉をよく聞きます。しかし、本当に「人手が足りない」「人材不足」などなのでしょうか？ もしかすると「人手」「人材」よりもはるかに不足しているのは「アイディア」などではないのでしょうか？ 繰り返しになりますが、社会のあちこちで「人手が足りない」「人材不足」などと言われている「仕事」のすべての作業を機械化することができないことは確かです。少なくとも現時点においてこれまで人間が担ってきたすべての作業を機械化することは不可能です。しかし、それでもやはり、発想の転換によって必要不可欠な「人手」を減らしたり機械化することができる部分を増やしたりすることは十分に可能ではないかと思います。例えば、一般に「介護」の分野では、必要不可欠な「人手」を減らすことは非常に難しいと言われています。「介護する必要性のある人たちを他人が介護する」という考え方を前提にするのならば、確かにその通りなのだろうと思います。しかし、もしも精神的にはまだまだ十分に元気だけれども老化などによる身体的機能の衰えのために介護の必要性があると判断されている人たちが、何らかの「機械」によって老化などによる身体的機能の衰えを十分に補うことができるようになるのならば、上手くいけばそのような人たちは介護の必要性がほとんどなくなるかもしれないのです。あえて言い換えるのならば、もしも何らかの「機械」によって老化などによる身体的な機能の衰えを十分に補うことができるのならば、自分で自分を「介護」することができて介護のために他人に頼る機会が大幅に減るという人たちが増えるということになるのです。あくまでも一般論ですが、ある社会でいわゆる「高齢化」がますます進行したときに、いつまでも「高齢者1人を何人の現役世代で支えるのか」などという発想を当たり前のように採用し続けているのならば、その社会が破綻する危険性が極めて高くなってしまうのではないかと考えています。何度も繰り返していますが、もしかすると「人手」「人材」よりもはるかに不足しているのは「アイディア」などではないのでしょうか？ きょうもあえてそのことを重ねて指摘した上で強調するだけにとどめることにしておきます。 ======================================= 「もしかして 人手不足の その仕事 『報酬』低い？ 『待遇』悪い？」－。 きょうもごく普通の多くの人たちが日ごろから疑問に思っていてもなかなか現実味を持って考えることができない「素朴な疑問」について、あえてありがちな物の見方とは少し違った角度から物事を考えてみることにしようと思います。最近は社会の様々な場所の様々な場面で「人手が足りない」とか「人材不足」などという言葉をよく聞きます。しかし、本当に「人手が足りない」「人材不足」などなのでしょうか？ もしかすると「人手」「人材」よりもはるかに不足しているのは「アイディア」などではないのでしょうか？ そもそもなぜ社会のあちこちで「人手が足りない」「人材不足」などという言葉があふれているのでしょうか？ 多少の誤解と批判を覚悟の上であえて単純化して言わせてもらうのならば、もしかすると不足しているのは「人手」「人材」というよりも「報酬」などの「待遇」なのではないかと思います。あくまでも念のために確認しておきますが、社会のあちこちで「人手が足りない」「人材不足」などと言われている「仕事」の「報酬」は、他の「仕事」の「報酬」と比べて高いのでしょうか？ それとも低いのでしょうか？ もしもその「仕事」の「報酬」が他の「仕事」の「報酬」よりも低いのならば、その「仕事」の「生産性」を劇的に高めることによって「報酬」を引き上げる余裕を生み出すことを真剣に考えなければならないはずなのです。その「仕事」の「生産性」を劇的に高めるために最も効果的な方法の1つは、その「仕事」に必要不可欠な「人手」「人材」の数を減らすことなのです。そして「人手」「人材」の数を減らすために効果的な方法の1つは、作業の機械化なのです。さらに言えば、たとえその「仕事」の「報酬」が高かったとしても、その「仕事」の「内容」が他の「仕事」と比べて肉体的や精神的な疲労が激しいものだったり、危険な作業や汚い作業を伴うものだったりするような場合には、その「仕事」に就こうという人たちが少なかったとしても不思議ではないと思います。そしてその「仕事」の「待遇」を改善して肉体的や精神的な疲労を軽減したり危険な作業や汚い作業を減らしたりするためにはできるだけ多くの作業を機械化するということが高い効果を期待することができる方法なのです。少なくとも現時点においてこれまで人間が担ってきたすべての作業を機械化することは不可能です。しかし、さらなる作業の機械化の可能性を追求し続けることはやはり必要なのです。くどいようですが、「人手」「人材」よりもはるかに不足しているのは「アイディア」などではないのでしょうか？ きょうもあえてこれ以上のことは言わないことにしておきます。 ======================================= 「『人間』を 『機械』に置き換 えられれば 長時間でも 活動できる！」－。 きょうもごく普通の多くの人たちが日ごろから疑問に思っていてもなかなか現実味を持って考えることができない「素朴な疑問」について、あえてありがちな物の見方とは少し違った角度から物事を考えてみることにしようと思います。最近は社会の様々な場所の様々な場面で「人手が足りない」とか「人材不足」などという言葉をよく聞きます。しかし、本当に「人手が足りない」「人材不足」などなのでしょうか？ もしかすると「人手」「人材」よりもはるかに不足しているのは「アイディア」などではないのでしょうか？ 繰り返しになりますが、もしも「ドローン」などの無人機を大規模かつ組織的に活用することができるのならば、それほど多くの人員を必要とせずに、効果的な有害鳥獣対策を実施することができるようになると考えることができるのです。従来は「人手」や「人材」が必要とされていた作業のいくつかを「ドローン」などの無人機によって代替することによって必要とされる「人手」や「人材」を削減することができるわけです。もちろん「人手」や「人材」のすべてを「ドローン」などの無人機で代替することができるというわけではないと思います。しかし、作業のいくつかを「ドローン」などの無人機で代替することができるのならば必要とされる「人手」や「人材」を削減することができるということだけは確かなのです。その上で、あえて仮定の上に仮定を積み重ねるようなことを言うのならば、もしも「有害鳥獣対策」のために「ドローン」などの無人機を大規模かつ組織的に活用することができるようになるのならば、そのシステムを、例えば、「行方不明者の捜索」、「密入国者・密輸出入の発見・監視」、「禁止区域に侵入した違法なドローンの捕獲・撃墜」などにも「転用」してそれなりに大きな効果を上げることができる可能性が新たに生み出されることになるのです。さらに言えば、「ドローン」などの無人機を活用したシステムは、「人手」や「人材」が必要とされる従来の方法と比べて長時間の連続した活動を実現することができる可能性が高いのです。そのことは人間を機械に置き換えることによって得られるメリットの1つということになります。くどいようですが、本当に「人手が足りない」「人材不足」などなのでしょうか？ もしかすると「人手」「人材」よりもはるかに不足しているのは「アイディア」などではないのでしょうか？ きょうのところは改めてこのことを指摘した上で強調するだけにとどめることにしておきます。 ======================================= 「『ドローン』を 有害鳥獣 対策に なぜ活用を しないのだろう？」－。 きょうもごく普通の多くの人たちが日ごろから疑問に思っていてもなかなか現実味を持って考えることができない「素朴な疑問」について、あえてありがちな物の見方とは少し違った角度から物事を考えてみることにしようと思います。最近は社会の様々な場所の様々な場面で「人手が足りない」とか「人材不足」などという言葉をよく聞きます。しかし、本当に「人手が足りない」「人材不足」などなのでしょうか？ もしかすると「人手」「人材」よりもはるかに不足しているのは「アイディア」などではないのでしょうか？ 最近のどこかの国ではクマなどがあちこちに出没して人間が死傷させられる深刻な被害も多く報道されています。率直に言わせてもらうのならば、なぜクマなどの有害鳥獣対策にもっと大規模かつ組織的に「ドローン」などを活用しようという話が出てこないのでしょうか？ もちろん「ドローン」などの無人機を活用しようという「アイディア」が全く出てこないというわけではないのだろうと思います。そしておそらく「ドローン」などの無人機の活用には様々な課題や制約などがあるのだろうとは思います。しかし、それでもやはり、もしも「ドローン」などの無人機を大規模かつ組織的に活用することができるのならば、それほど多くの人員を必要とせずに、効果的な有害鳥獣対策を実施することができるようになると考えることができるのです。「ドローン」というと空中を飛行しているイメージが強いのかもしれませんが、地上を走ったり這ったりするタイプの無人機も、水上や水中を航行したりするタイプの無人機も開発されているのです。もしも複数の種類の多数の無人機を同時かつ組織的に活用することができるような形で運用すれば、1年365日24時間体制での「有害鳥獣」の「発見」から「駆除」までの一連の対策を最小限の人員で実行することができるようになるのではないかと思います。繰り返しになりますが、本当に「人手が足りない」「人材不足」などなのでしょうか？ もしかすると「人手」「人材」よりもはるかに不足しているのは「アイディア」などではないのでしょうか？ きょうのところはあえてこれ以上のことは言わないことにしておきます。 ======================================= 「『戦争』に 『正義』はないか？ 本当に？ 『理論上』なら 『正義』はあるが…」－。 きょうもごく普通の多くの人たちが日ごろから疑問に思っていてもなかなか現実味を持って考えることができない「素朴な疑問」について、あえてありがちな物の見方とは少し違った角度から物事を考えてみることにしようと思います。「戦争」や「争い」はなぜなくならないのでしょうか？ 「戦争」や「争い」をなくすためにはいったいどうしたらいいのでしょうか？ 自分たちの身の回りで繰り返し発生する様々な「争い」をなくさなくても、地球上から「戦争」や「争い」をなくすことが本当にできるのでしょうか？ あくまでも一般論ですが、「正義の戦争なんて存在しない」などともっともらしく言われることがあります。しかし、少なくとも「理論上」は「正義の戦争」は存在するのです。あえて個人間の事例を使って説明することにすれば、例えば、どうしても結婚したいなどと一方的に強く望んでいる人間が力づくで相手に結婚などを迫っているような場合に、その一方的で不当な要求を相手が「力」を使って拒否することは「正義」とは言えないのでしょうか？ あるいは、相手の持っているものがどうしても欲しいと強く望んでいる人間が力づくで相手から欲しいものを奪い取ろうとしているような場合に、相手が奪い取られないように「力」を使うことは「正義」とは言えないのでしょうか？ そのように考えるのならば、少なくとも「理論上」は「正義の戦争」というものは存在するのです。その上で、あえて付け加えるのならば、たとえ「正義の戦争」として始まったものであったとしても、もう二度と力づくで結婚を迫ってきたり大切なものを奪い取ろうとしたりしてくることができないようにするために、この機会に徹底的に痛めつけてしまおうとか、息の根を止めてしまおうなどということになってしまった場合には、もはや「正義」ではなくなっているのです。繰り返しになりますが、少なくとも「理論上」は「正義の戦争」というものは存在するのです。そしてくどいようですが、自分たちの身の回りで繰り返し発生する様々な「争い」をなくさなくても、地球上から「戦争」や「争い」をなくすことが本当にできるのでしょうか？ きょうのところは改めてそのことを問題提起するだけにとどめることにしておきます。 ======================================= 「『じゃんけん』や 『くじ引き』をして 決められる？ 『分割』をして みんなで分ける？」－。 きょうもごく普通の多くの人たちが日ごろから疑問に思っていてもなかなか現実味を持って考えることができない「素朴な疑問」について、あえてありがちな物の見方とは少し違った角度から物事を考えてみることにしようと思います。「戦争」や「争い」はなぜなくならないのでしょうか？ 「戦争」や「争い」をなくすためにはいったいどうしたらいいのでしょうか？ 自分たちの身の回りで繰り返し発生する様々な「争い」をなくさなくても、地球上から「戦争」や「争い」をなくすことが本当にできるのでしょうか？ 地球上のだいたいどこに行っても、子どもたちは、残り1つになった「お菓子」などをどちら(誰)が食べるのかとか、どちら(誰)が先に「おもちゃ」や「ゲーム」で遊ぶのかとかなどといった実に些細なことで「争い」を始めることがあると思います。そして「争い」に決着を付けるために「じゃんけん」や「くじ引き」で「どちら(誰)か」を決めることもあります。あるいは、「お菓子」のようないくつかに分割することができるものの場合には「分割」してそれぞれで分けることで「争い」に決着を付けるというようなこともあると思います。もしも「じゃんけん」や「くじ引き」で決めたり「分割」して分け合ったりすることで決着を付けることができるのならば、「じゃんけん」や「くじ引き」で決めたり「分割」して分け合ったりすることで決着を付けるということを事前に「ルール」で決めておけば「争い」が発生することはなかったのではないかと多くの人たちは想像するのではないかと思います。もちろん「争い」になりそうなことのすべてが「じゃんけん」や「くじ引き」で決めたり「分割」して分け合ったりすることで完全かつ最終的に決着を付けることができるのならばいいのですが、残念ながら世の中はそれほど単純ではないのです。例えば、恋愛で複数のライバルが同じ人を恋人にしたいと言っているような場合には、「じゃんけん」や「くじ引き」で決めることも、ましてや「分割」して分け合うようなこともできるわけがないのです。ちなみに「話し合いで決める」などということが絶対に不可能だとは言いませんが、いついかなるときでも問題を完全かつ最終的に解決することができるわけではないということをあえて指摘しておくことにします。繰り返しになりますが、自分たちの身の回りで繰り返し発生する様々な「争い」をなくさなくても、地球上から「戦争」や「争い」をなくすことが本当にできるのでしょうか？ きょうのところはあえてそのことを問題提起するだけにとどめることにしておきます。
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